tag:blogger.com,1999:blog-78798685406960308662012-01-23T20:41:35.519+01:00<b>அ.ராமசாமி</b>http://www.blogger.com/profile/10301955682024682103noreply@blogger.comBlogger2621100tag:blogger.com,1999:blog-7879868540696030866.post-9007456517750090812012-01-23T20:38:00.000+01:002012-01-23T20:41:35.533+01:00<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><a href="http://3.bp.blogspot.com/-e2XDBeMmVxE/Tx21FBH0HCI/AAAAAAAABpw/1nDJmK0DTMs/s1600/DSC_0530.JPG" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="212" src="http://3.bp.blogspot.com/-e2XDBeMmVxE/Tx21FBH0HCI/AAAAAAAABpw/1nDJmK0DTMs/s320/DSC_0530.JPG" width="320" /></a><br /><div class="MsoNormal"><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Latha; line-height: 16px;">பொங்கல் கொண்டாட்டம்எப்போதும் விரும்பும் ஒன்று. மதுரையை விட்டு பாண்டிச்சேரிக்கு வந்த பிறகுதான்பொங்கல் கொண் டாட்டம் வீட்டிற்குள்ளேயே இருந்து கொண்டாடும் பண்டிகையாக மாறியது.அதற்கு முன்பு மூன்று நாள் கொண்டாட்டத்தில் &nbsp;ஒருநாளா வது பக்கத்து ஊர்களில் நடக்கும்ஜல்லிக்கட்டுகளுக்குப் போய் வருவேன்.&nbsp;அமெரிக்கன் கல்லூரி யில் படித்த காலத்தில் அலங்கா நல்லூர் ஜல்லிக்கட்டில்கலந்து கொண்ட உற்சாகத்தைச் சிங்கம் புணரிக்குப் பக்கத்தில் நடக்கும் மஞ்சுவிரட்டும் தந்தது. </span></div></div><a name='more'></a>அலங்காநல்லூருக்குக் குலமங்கலம் பண்ணையார் மகன் கணேசன்அழைத்துச் சென்றார். எங்கள் வகுப்பில் இருந்த பெரும் நிலக்கிழாரின் மகன் அவர்.குலமங்கலம் அம்பலகாரக் குடும்பத்தைச் சேர்ந்த கணேசன் கல்லூரியின் தலைவர் தேர்தலில்நின்று கணிசமான ஓட்டுகள் வாங்கியவர். இப்போது வழக்குரைஞராக இருக்கிறார்.<br /><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Latha; line-height: 150%;">கணேசனின் அழைப்பின் பேரில்அலங்காநல்லூருக்குக் கிளம்பிய அதே உற்சாகம் வார்சாவிற்கு வந்தபின் கொண்டாடியபொங்கலிலும் இருந்தது. வார்சாவுக்கு வந்த ஒருமாதத்திற்குள் வந்து போன தீபாவளியைக்காட்டிலும் மூன்று மாதங்கழித்து வந்த பொங்கல் மீது ஏற்பட்ட ஈடுபாட்டிற்குக் காரணம்தமிழ்நாட்டைப் பிரிந்த காலநீட்சியாக இருக்கலாம். அல்லது எப்போதும் மனதுக்குள்ஓடிக் கொண்டிருக்கும் பொங்கல் தான் தமிழர்கள் கொண்டாட வேண்டிய நாள் என்றசிந்தனையோட்டமுமாகவும் இருக்கலாம். தீபாவளிக் கொண்டாட்டத்தைவிடவும் பொங்கல்கொண்டாடும் காலம் கிராமத்துப் பொருளாதாரத்தில் மகிழ்ச்சியான காலம். அறுவடைக்குத்தயாராக இருக்கும் நெல்மணிகளுக்குப் பொங்கல் வைத்து விட்டு, அடுத்த நாள் வீட்டில்பொங்கல் வைப்போம். அறுவடைக்கு நாள் குறித்துப் பொங்கல் வைப்பதற்கும் தை முதல்தேதிக்குப் பொங்கல் வைப்பதற்கும் பெரிய வேறுபாடுகள் இருந்ததில்லை. மஞ்சள் சேலையைமடித்து மடித்து அடுக்கிய நெல் மணிகள் பரப்பிய தோட்டக்காடு போல வெண்பனி பூசியவார்சா தெருக்கள் கண் முன் விரிகின்றன. இரண்டு நாட்களாகப் பனிபொழிவு தொடர்ச்சியாகஇருக்கிறது. <o:p></o:p></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://3.bp.blogspot.com/-J3PdBEDS06A/Tx21WewUchI/AAAAAAAABp4/ij00Mr0RvTQ/s1600/026.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="http://3.bp.blogspot.com/-J3PdBEDS06A/Tx21WewUchI/AAAAAAAABp4/ij00Mr0RvTQ/s320/026.JPG" width="320" /></a></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Latha; line-height: 150%;">எங்கள் கிராமத்தில் பொங்கலுக்கானவேலைகள் ஒருவாரத்திற்கு முன்பே தொடங்கி விடும். காரை வீட்டை வெள்ளையடிப்பதற்காகச்சுண்ணாம்புக்கல் வாங்கிப் பானையில் வேக வைப்பதில் தொடங்கும் ஆர்வம், மாடுகளின்கொம்புகளில் வண்ணம் தீட்டுவதிலும் நீண்டு வாளில் புள்ளி வைப்பது வரை தொடரும்.வண்டியையும் மாடுகளையும் தாழங்குளத்தில் இறக்கிக் கழுவிக் கொண்டு வந்து வண்ணம்தீட்டுவோம்.&nbsp; மாட்டுக் கொம்புகள்கூர்மைப்படுத்தப்பட்டு எண்ணெய் தடவிப் பிறகு வண்ணம் தீட்டப்படும். மாமாகாங்கிரஸ்காரராக இருந்த காலத்தில் மூவர்ணம் தீட்டிக் கொண்ட மாட்டின் கொம்புகள்கொஞ்சம் கொஞ்சமாகக் கறுப்பு சிவப்புக்கு மாறியதை மாமா மௌனமாக ஏற்றுக் கொண்டதைநினைத்தால் இப்போது ஆச்சரியமாக இருக்கிறது. சுதந்திரப் போராட்ட அனுபவம் கொண்ட மாமாஎம்ஜியார் ரசிகராக இருந்து அ இ அதிமுகவின் ஒரு பிரிவுக்கு ஒன்றியத் தலைவர் உயர்ந்தநடு அண்ணனைக் கோபமாகத் திட்டினாலும் கொம்புகளில் தீட்டிய வண்ணங்களைக் களையச்சொல்லவில்லை. மாற்றி மூவர்ணங்களைப் பூசச் சொல்லவில்லை வீட்டில் நடக்கும் மாற்றம்நாட்டில் நடக்கப்போகும் மாற்றத்தின் அறிகுறி என்பதை அமைதியாக ஏற்றுக் கொண்டார்.அடுத்து வந்த தேர்தலில் அவர் சார்ந்து காங்கிரஸ் தோல்வி அடைவதை வானொலிப்பெட்டியில் கேட்டுக் கொண்டிருந்ததைப் போலவே மாட்டுக் கொம்புகளில் ஏற்பட்டமாற்றத்தைப் பார்த்துக் கொண்டிருந்தார். மாட்டுப் பொங்கலன்று சலங்கை ஒலிக்கச்சினிமா தியேட்டரை நோக்கிக் கூட்டு வண்டிகளில் போன காலம் அது; எனக்கு நினைவாகவாவதுஇருக்கிறது. எனது சந்ததிக்கு அதுவும் இல்லாமல் போய்விட்டது. தமிழர்கள் எதையெதையோ தொலைக்கிறார்கள்.ஆனால் ஐரோப்பியர்கள் பண்பாட்டு நகரங்கள் சிலவற்றை அப்படியே பாதுகாத்துக்கொண்டிருக்கிறார்கள். அவற்றில் நடக்கும் விழாக்களின் அடையாளத்தோடு. . <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Latha; line-height: 150%;">கணேசனின் அழைப்பின் பேரில்அவரது சொந்த ஊரான குலமங்கலத்தில் தங்கி விட்டு அலங்காநல்லூர் ஜல்லிக் கட்டுக்குப்போனது&nbsp; போலவே இன்னொரு முறை, இமயவரம்பனின்சொந்த ஊரான சிங்கம்புணரிக்குப் போயிருந்தோம். அங்கிருந்து பத்து கிலோமீட்டர்தூரத்தில் நடந்தது ஜல்லிக்கட்டு அல்ல; மஞ்சு விரட்டு. பாறைகளுக்கு நடுவில்இருக்கும் மைதானத்தில் காளைகள் அவிழ்த்து விடப்பட்டு எல்லாப் பக்கங்களிலும் ஓடிக்கொண்டிருக்கும். பார்வையாளர்கள் பாறைகள் மேல் இருந்து பார்த்துக் கொண்டிருக்கபங்கேற்பாளர்கள் களத்தில் இருங்கி மாடுகளை விரட்டுவார்கள். ஆனால் அலங்காநல்லூரில்ஒரு வரன்முறைப்படி ஒவ்வொரு காளையாக வாடிவாசல் வழியாக வெளியேறிப் போகும்போதுஅடக்கும் ஆசை கொண்டவர்கள் அவற்றின் மீது பாய்ந்து தழுவுவார்கள். ஏறு தழுவுதல்தமிழர்களின் அடையாளமாக இருந்தது; இருக்கிறது என்பதை மறந்து விட முடியாது. மாற்றும்முயற்சிகள் எவ்வளவு தூரம் வெற்றி பெறும் எனத்தெரியவில்லை <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Latha; line-height: 150%;">பள்ளி மாணவனாகவும்கல்லூரியில் படிக்கும்போதும் மதுரை மாவட்டத்தில் நடந்த ஜல்லிக்கட்டுகளில்பார்வையாளனாக மட்டுமே இருந்தவனல்ல. எங்கள் வீட்டில் எங்கள் அம்மாவின்சின்னம்மாக்களுக்கு மட்டுமே கட்டுப்படும் ஜல்லிக்கட்டு காளை ஒன்று இருந்தது.அவர்கள் இருவரும் இருபுறமும் நிற்க அந்தக் காளை திமில் உயர்த்தி நிற்கும்புகைப்படம் இன்னும் இருக்கிறது. நான் பிறக்காததற்கு முன்பு எடுத்த படம் அது. எனதுபூர்வீகக் கிராமங்களான அதிகாரிபட்டி (தந்தையின் கிராமம்) யிலும்,தச்சபட்டி(அம்மாவின்கிராமம்) யிலும் நடக்கும் ஜல்லிக் கட்டுகளிலேயே நூறு மாடுகள் கலந்துகொண்ட காலங்கள் காணாமல் போய்விட்டன. பெரியண்ணனோடு சேர்ந்து எழுமலை, கிருஷ்ணாபுரம்,வடக்குப் பட்டி, ஆத்தாங்கரைப் பட்டி, உத்தப்புரம் எனச் சுற்றுவட்டாரக்கிராமங்களில் நடக்கும் ஜல்லிக் கட்டுகளைப் போய்ப் பார்த்தும் இருக்கிறேன். சின்னக்காளைகளின் திமில்களைத் தழுவவும் செய்திருக்கிறேன்.&nbsp; <o:p></o:p></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://2.bp.blogspot.com/-m9PF31qZgeg/Tx21iJRWVXI/AAAAAAAABqA/aGBwFtyK9lk/s1600/038.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="http://2.bp.blogspot.com/-m9PF31qZgeg/Tx21iJRWVXI/AAAAAAAABqA/aGBwFtyK9lk/s320/038.JPG" width="320" /></a></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Latha; line-height: 150%;">வார்சாவில் கொண்டாடப் போகும்தலைப்பொங்கலுக்கான வேலைகளையும் ஒரு வாரத்திற்கு முன்பே தொடங்கி விட்டோம். காரணம்இந்தத் தைப் பொங்கலை ஒரு கூட்டு நிகழ்வாக ஆக்கி விடுவது எனத் தீர்மானித்துவார்சாவில் இருக்கும் தமிழர்களை திரட்ட முடிவு செய்தோம். பொங்கல் தினத்தன்றுவிடுமுறையெல்லாம் கிடையாது என்பதால் கூட்டுப் பொங்கல் சாத்தியமா என்ற கேள்விமுதலில் எழுந்தது. ஆனால் பொங்கல் ஞாயிற்றுக் கிழமையில் வந்ததால் அந்தச் சிக்கல்எழாமலேயே போய்விட்டது. அதிகக் கூட்டத்தைக் கூட்டுவதால் ஏற்படும் சிக்கலும்ஒருபக்கம் இருந்தது. பன்னிரண்டு பேர் வரை கூடும் வாய்ப்பு ஏற்பட்டது. இருபதுபேர்வரை இருக்கலாம் என நினைத்துப் பொங்கல் கொண்டாட்டத்தில் பங்கேற்க விரும்பும்இந்திய நண்பர்களையும் போலந்து நண்பர்களையும் கூடச் சேர்த்துக் கொள்ளலாம் என முடிவுசெய்தபோது&nbsp; நான் எனது மூன்றாமாண்டுமாணவிகள் காஸ்சாவையும் மரிஸ்யாவையும் அழைத்திருந்தேன். மரிஸ்யாவின் அம்மாவிற்குஉடல்நிலை சரியில்லாமல் போகவே வர இயலவில்லை. &nbsp;காஸ்சா வந்ததோடு சேலையெல்லாம் கட்டி அசல்தமிழ்ப் பெண்ணாகவே மாறி விட்டதில் அசல் தமிழர்கள் எல்லாம் அசந்து போனார்கள்.நானும் சந்திரசேகரும் வடைச் சட்டியில் உளுந்த வடை போட்டுக் கொண்டிருந்த போதுஅருகில் வந்தாள். சந்திரசேகர் அவளது தமிழ் அறிவை சோதிக்க நினைத்தாரோ என்னவோ,என்னது இது என்றார். மெதுவடை என அவள் சொன்ன போது நானே அசந்து விட்டார்.. சொல்லிவிட்டு வடைகளின் பெயர்களாக மசால் வடை, ஆமை வடை, தயிர்வடை, ரச வடை என அடுக்கியபோதுகொஞ்சம் கலங்கித் தான் போனேன். நாமே உளுந்த வடை, பருப்பு வடை என்பதை மட்டும் தானேசொல்லிக் கொண்டிருக்கிறோம் என்பதே எனது கலக்கத்திற்குக் காரணம். <o:p></o:p></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://2.bp.blogspot.com/-14ioTZVcU8A/Tx21tBGecxI/AAAAAAAABqI/zZxDmSnLYrE/s1600/041.JPG" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="240" src="http://2.bp.blogspot.com/-14ioTZVcU8A/Tx21tBGecxI/AAAAAAAABqI/zZxDmSnLYrE/s320/041.JPG" width="320" /></a></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Latha; line-height: 150%;">சந்திரசேகர் மும்பையின்நவீன் குடும்பத்தை அழைத்தார். மற்றவர்கள் எல்லாம் தமிழர்கள் தான். தமிழர்கள் என்பதைவிடத் தமிழ்ப் பூர்வீகம் கொண்டவர்கள் என்று மட்டும் தான் சொல்ல வேண்டும். தமிழ் &nbsp;பேசுகிறார்கள். ஆனால் எழுதத் தெரியாது. எங்கள்மாணவிகள் பேசுவது போலக் கொஞ்சம் கொஞ்சம் எழுத்துக் கூட்டி வாசிக்கக் கூடத்தெரியாதவர்களாக இருக்கிறார்கள். சந்திரசேகர், அப்பா ராணுவத்தில் பணியாற்றியகாலத்தில் வட இந்திய நகரங்களில் படித்து விட்டு வடமாநிலங்களிலும் இலங்கை,இங்கிலாந்து, போலந்து எனப் பணியாற்றிக் கொண்டிருப்பவர். சொந்த ஊர் லால்குடி.அவருடைய மனைவியும் அதே ஊர்தான்.விக்னேஷின் அப்பா தஞ்சாவூர்; அம்மா பாலக்காடு. சிட்டிவங்கியின் மென்பொருள் பொறியாளர். அர்ச்சனா இந்தியைப் பகுதி ஒன்றில் படித்தசென்னைப் பொண்ணு. ராய் சுப்பிரமணியம் போலந்திலேயே பள்ளி, கல்லூரிப் படிப்பைப்படித்தாலும் தமிழ் எழுதத் தெரிந்த கன்யாகுமரிக்காரர். என்னைப் போல இருபத்திரண்டுஆண்டுகளுக்கு முன்னால் போன தமிழ்ப் பேராசிரியர் சுப்பிரமணியனின் மகன்.&nbsp; ராஜகோபால் க்ராக்கோ பல்கலைக் கழகத்திற்குவந்திருக்கும் இன்னொரு தமிழ்ப் பேராசிரியர்; டெல்லியிலிருந்து வந்திருக்கிறார்.சொந்த ஊர் திருத்தணி.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><a href="http://3.bp.blogspot.com/-92AHvNc0NZQ/Tx223esjZGI/AAAAAAAABqg/O4lYf4oDBVE/s1600/031.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="http://3.bp.blogspot.com/-92AHvNc0NZQ/Tx223esjZGI/AAAAAAAABqg/O4lYf4oDBVE/s320/031.JPG" width="320" /></a><span lang="EN-US" style="font-family: Latha; line-height: 150%;">சந்திரசேகர் வீடு தான் தனிவீடு. அதனால் அங்கேயே கொண்டாட்டம். காலை முதலே ஒவ்வொருவராக வந்து சேர்ந்துகொண்டிருந்தார்கள். மதியம் ஒரு மணிக்குள் எனது மனைவி விஜயலட்சுமியும்சந்திரசேகரின் மனைவி அகிலாதேவியும் சேர்ந்து சர்க்கரைப் பொங்கல், வெள்ளைப்பொங்கல், பொரியல், கூட்டு, அவியல், இட்லி, வடை என வரிசையாக அடுக்கிக்கொண்டிருந்தார்கள். பொங்கலின் அடையாளங்களான கரும்பு, மஞ்சள், மாவிலை, கண்ணுப்பீழைப்பூஎன எதுவும் இல்லை. மாடு குளிப்பாட்டவில்லை; காப்பு கட்டவில்லை; போங்கலோ பொங்கல்எனக் குலவையிட்டுப் பாடவில்லை என்றாலும் மனம் திருப்தியில் களித்தது. பொங்கலைப்படைத்துச் சாப்பிட்ட போது ஒரு திருப்தி இருந்தது. அதைச் சாப்பிட்ட திருப்தி என்பதைவிட சேர்ந்து கொண்டாடிய திருப்தி எனச் சொல்வதுதான் சரியாக இருக்கும்.&nbsp; திருத்தணியைச் சேர்ந்த ராஜகோபாலும்குமரிமாவட்டத்தைச் சேர்ந்த ராயும் இருந்ததைக் கொண்டு வடவேங்கடம் தென்குமரி ஆயிடைத்தமிழ் கூறும் நல்லுலகத்துத் தமிழர்களின் கொண்டாட்டம் என ராஜகோபால் &nbsp;சொன்ன போது, ”இல்லை குமரிமுதல் வார்சாவரைஇருக்கும் உலக மனிதர்களின் பொங்கல் கொண்டாட்டம்” எனச் சொன்னேன். மகாராஷ்டிரத்தின்நவீன் குடும்பமும் போலந்தின் காஸ்சாவும் ஒதுங்கி நிற்காமல் கலந்து நின்ற நாள் ;திரும்பத் திரும்ப எத்தனை ஆண்டுகளுக்கு நினைவில் இருக்கப் போகும் நாளோ. இந்தநினைவை அழிக்க இன்னொரு பிடித்தமான நிகழ்வு நிகழ வேண்டும். <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Latha; line-height: 150%;">சமய நம்பிக்கை சார்ந்து கொண்டாடப்படும்தீபாவளி, ஏகாதசி, சிவராத்திரி போன்ற பண்டிகைகள் எப்போதும் குடும்பப் பண்டிகைகளாகஇருக்க, பொங்கல் பண்டிகையின் நிகழ்ச்சி நிரல் குடும்ப எல்லையைத் தாண்டி சமூகநிகழ்வின் குணங்களுக்குள் நகர்வதைக் காணலாம். குறிப்பான கடவுளுக்கு நன்றி சொல்வதோ,’என்னை ஈடேற்று’ என வேண்டுவதோ பொங்கலின் போது நடப்பதில்லை. தொடர்ந்து மனிதர்கள்மாற வேண்டும்; உழைப்புசார்ந்த உயிரினங்களின் உறவும் பொருட்களின் பயன்பாடும்உணரப்பட வேண்டும் என்பதோடு, தனி மனிதர்களாக இருப்பதைக் குறைத்துச் சமூகபிணைப்புக்குள் நுழைய வேண்டும் என்ற இயங்கியல் நியதிகளைப் பொங்கலில் காண முடியும்.போகிப் பண்டிகை பழையன கழித்துப் புதியன ஏற்றலின் நாளென்றால், விவசாய சமூகம் தனதுஅடிப்படைக் கருவிகளான நிலம், நீர், மாடு, வீடு, வாசல் என ஒவ்வொன்றையும் நினைத்துப்பார்த்து அதனைக் காத்துக் கொள்ளும் பொருட்டுக் காப்புக் கட்டிப் பொங்கல் வைத்துப்பூரிக்கும் நாளாக இருக்கிறது. மாட்டுப் பொங்கலோ மனிதனும் மாடும் கொள்ளும் நட்புமுரணின் அதியற்புத அடையாளம். அதிலும் ஜல்லிக்கட்டு விளையாட்டில் நடக்கும்கொடுக்கல்-வாங்கல் தக்க வைக்க வேண்டிய ஒரு தத்துவ இழை. அடக்க முயல்வதும், அடக்கிக்களிப்பதும் மட்டுமல்ல அதன் வினைகள். தன்னை இழப்பதும், இழப்பை ஏற்பதும் கூட அதன்வினையின் பகுதிகள். தொடர்ந்து வரும் காணும் பொங்கலன்று கடல், ஆறு, குளம் என நீரைத்தேடிக் காண்பதும், சிறுவர்கள் பெரியவர்களைக் கண்டு வணங்கி அவர்கள் தரும் சிறுபரிசைக் கொண்டு மகிழ்வதும் என அந்த நிகழ்ச்சி நிரல் வரிசைக்குள் வாழ்வின் பலஅடையாளங்கள் இருக்கின்றன என்பதைக் கடந்த பத்தாண்டுகளாகத் தான் புரிந்து கொள்கிறேன்என்று சொல்லலாம். <o:p></o:p></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://4.bp.blogspot.com/-6HK4_Uw6L5E/Tx22itaXA-I/AAAAAAAABqY/S96OcFYXYFU/s1600/025.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="http://4.bp.blogspot.com/-6HK4_Uw6L5E/Tx22itaXA-I/AAAAAAAABqY/S96OcFYXYFU/s320/025.JPG" width="320" /></a></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Latha; line-height: 150%;">கூட்டாகப் பொங்கல்கொண்டாடுவதைத் தடுக்க நினைத்ததா என்று தெரியவில்லை. வெள்ளிக்கிழமை மாலை தொடங்கிபனி பெய்யத்தொடங்கி விட்டது. வெண்பஞ்சு மேகங்கள் தரைக்கு இறங்கி வரும் காட்சிபோலக் கட்டியாக இல்லாத பனிப் பொழிவுகள் அசைந்து அசைந்து தரையிறங்கிப் படிந்தன.சனிக்கிழமைக் காலையில் தெருவெங்கும் வெண்போர்வை போர்த்தியிருந்தது. சாலையில்நிறுத்தப்பட்டிருந்த கார்களின் வண்ணங்கள் காணாமல் போய்விட்டன. பனியின் பாலங்கள்படிகமாகப் பூசியிருந்தன. கிறிஸ்துமஸ் மரங்களின் உச்சியில் பனிப்பூக்கொண்டைகள்அசைந்தன. பெருஞ்சாலைகளில் உப்புக்கரைசலைக் கொண்டு பனிக்கட்டிகள் உடைக்கப்பட்டு வழிஏற்படுத்தும் வேலைகளும் நடந்தன. வேகம் குறைத்து வாகனங்கள் நகர்ந்தன. தடிமனானகாலணிகளைத் தரையில் ஊன்றி நடக்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. &nbsp;<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Latha; line-height: 150%;">வரிசையாக வைக்கப்பட்டிருந்தஉணவுப் பண்டங்களின் பொருட்களின் பெயர்களைக் காஸ்சாவுக்குச் சொல்லிக் கொண்டேவந்தேன். வெள்ளைப் பொங்கல் என்று சொன்னபோது அவளுக்கு வெள்ளைக் கிறிஸ்துமஸ்நினைவுக்கு வந்து விட்டது. &nbsp;வார்சாவுக்குவந்தபோது கிறிஸ்துமஸ் வெண்பனி பூசிய கிறிஸ்துமஸாக இருக்கும் எனச் சொல்லிக்கொண்டிருந்தார்கள். ஆனால் இந்த ஆண்டு கிறிஸ்துமஸுக்கு வென்பனி இறங்கவில்லை.மழையும் தூறலும் தான் கிறிஸ்துமஸின் அடையாளமாக இருந்தது. அதனை ஈடு செய்யும்விதமாகப் போலந்தில் பொங்கல் வெள்ளைப் பொங்கலாக மாறிவிட்டது எனச் சொன்னேன்.வண்ணமற்ற வண்ணமான வெண்மை போர்த்திய போலந்துத் தெருக்களில் பனியின் தகடுகள் இன்னும்கூடலாம் என்றே வானிலை முன்னறிவுப்புகள் சொல்லிக் கொண்டிருந்தன.<o:p></o:p></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://1.bp.blogspot.com/-_9eza_LLy88/Tx22PGeoCUI/AAAAAAAABqQ/0QP7uuqwkbI/s1600/DSC_0491.JPG" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="212" src="http://1.bp.blogspot.com/-_9eza_LLy88/Tx22PGeoCUI/AAAAAAAABqQ/0QP7uuqwkbI/s320/DSC_0491.JPG" width="320" /></a></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Latha; line-height: 150%;">கண்மூடித்தனமானஈடுபாடும்சரி, முரட்டுத்தனமான வெறுப்பும்சரி ஒரு கட்டத்தில் நெகிழ்ந்து நொருங்கிச்சரிவதை நான் என்னுள் பார்த்துக் கொண்டே இருக்கிறேன்.&nbsp; இதை நேரடியாகச் சொல்லும் மரபுத் தொடராகப்பலரும் என்னிடம் சொன்னதைத் திரும்பவும் இப்போது நினைத்துக் கொள்கிறேன். “நாற்பதுவயது வரை கம்யுனிசத்தில் ஈடுபாடு கொள்ளாமல் இருந்தால் அவனைச் சந்தேகிக்க வேண்டும்;நாற்பது வயதுக்கு மேலேயும் ஈடுபாடு காட்டினாலும் அவனைச் சந்தேகிக்க வேண்டும்”என்பதுதான். அந்த மரபுத் தொடர். இதனை முழுமையாக ஏற்றுக் கொள்ளும் பக்குவத்திற்குள்வர மனம் தயங்கினாலும், நகரும் நிலையை எனது அனுபவங்கள் உருவாக்கிக்கொண்டிருக்கின்றன. காலம் சார்ந்த அனுபவங்கள் மட்டுமே இப்படி மாற்றுகின்றனஎன்பதல்ல. நம் ஊரையும் உறவினர்களையும் சொந்த அடையாளங்கள் என நினைத்தவற்றை விட்டுவிலகிச் சென்று புதியபுதிய இடங்களுக்குள்ளும், புதியபுதிய மனிதகளுக்குள்ளும்,புதிய பண்பாட்டுக்குள்ளும் நுழைந்து நம்மைத் தொலைத்தும் நம்மைத் தேடியும்கண்டுபிடிக்கும் போது நம் அடையாளம் என்னவாக மாறுகிறது என்ற ரசாயன மாற்றம்அனுபவிக்க வேண்டிய ஒன்று. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Latha; line-height: 150%;">நான் பிறந்த தச்சபட்டிஎன்னும் மிகச் சிறிய கிராமத்திலிருந்து உத்தப்புரம், எழுமலை, திண்டுக்கல், மதுரைஎனக் கல்விக்காக நடந்த பயணங்களும் நகர்வுகளும் கற்றுத்தந்த அனுபவங்கள் ஒருவிதம்என்றால், பணியின் பொருட்டு பாண்டிச்சேரி, திருநெல்வேலி, போலந்தின் வார்சா என வாழநேர்ந்துள்ள வாழ்நிலை அனுபவங்களும் வேறுவிதமானவை. ஆய்வுக்காகவும் நினைப்பதைக்கட்டுரையாக எழுதும் எழுத்தாளனாகவும் ஆசிரியனாகவும் தமிழ்நாட்டுக்கிராமங்களினூடாகவும் இந்தியப் பெருநகரங்களின் வழியாகவும் செய்ய நேர்ந்த பயணங்கள்தந்த அனுபவங்கள் எழுதித் தீர்க்க வேண்டியவை. மதுரையில் செயல்பட்ட நிஜநாடகஇயக்கத்தில் ஒரு நாடகக்காரனாக தமிழ்நாட்டுக் கல்வி நிறுவனங்களிலும் கிராமங்களிலும்பயணம் செய்தது போலவே பாண்டிச்சேரிக்குப் போன பின்பு &nbsp;பெங்களூர், மைசூர், ஐதராபாத், விசாகப் பட்டினம்,திருவனந்தபுரம், கள்ளிக்கோட்டை, திருச்சூர், மும்பை, டெல்லி எனப் பெருநகரப் பயணங்கள்வாய்த்தன. . ஒரு பேராசிரியராக அலுவலகப் பயணங்களை ஏற்பாடு செய்து கொண்டுகேரளாவுக்குள்ளும் கர்நாடகத்திற்குள்ளும் நுழைந்து விட்டு மறதியை உறவாக்கி அதன்சிறு கிராமங்கள் சிலவற்றைப் பார்த்துத் திரும்பியிருக்கிறேன். அவசரப் பயணம்என்றாலும் அரேபியத்தலைநகர் ரியாத்துக்கும் தம்மாமுக்கும் போய் வந்த அயல்நாட்டுப்பயணங்களும் சொல்லித் தந்தவை ஏராளம். ஆம் பயணங்களும் வெளிகளும் நினைக்க நினைக்கப்பக்கத்தில் வருவதும் விலகிப் போவதுமாக விரிந்து கொண்டே இருப்பன. இன்னும் இருக்கப்போகின்றன. போலந்தில் இருக்கப் போகும் நாட்கள் பயணங்களின் படிகமாகத் தங்கப்போகின்றன. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><br /></div></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/7879868540696030866-900745651775009081?l=ramasamywritings.blogspot.com' alt='' /></div><b>அ.ராமசாமி</b>http://www.blogger.com/profile/10301955682024682103noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7879868540696030866.post-43250629523298514792012-01-18T12:03:00.000+01:002012-01-18T12:03:34.429+01:00<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://3.bp.blogspot.com/-XxFHhKSrJmU/TxalLqoIPAI/AAAAAAAABo0/jZXvg7gnC8Y/s1600/006.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="http://3.bp.blogspot.com/-XxFHhKSrJmU/TxalLqoIPAI/AAAAAAAABo0/jZXvg7gnC8Y/s320/006.JPG" width="320" /></a></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><span style="font-family: Latha; line-height: 150%;">நெருக்கடிகள் எப்போதும் நினைப்புகளையும் கனவுகளையும் தான் குறி </span><span lang="EN-US" style="font-family: Latha; line-height: 150%;">வைக்</span><span style="font-family: Latha; line-height: 150%;">கின்றன. சென்னை கொட்டிவாக்கம் அண்ணா நூற்றாண்டு நினைவு நூலகத்தை ஒருமுறைபார்த்து விட்டு வார்சா </span><span lang="EN-US" style="font-family: Latha; line-height: 150%;">வர</span><span style="font-family: Latha; line-height: 150%;"> வேண்டும் எ</span><span lang="EN-US" style="font-family: Latha; line-height: 150%;">ன்பது</span><span style="font-family: Latha; line-height: 150%;"> நினைப்புகளில்ஒன்று. அந்த நினைப்பு புதிதாகத் தோன்றிய ஒன்றல்ல; அதன் வயது மூன்று. </span><span lang="EN-US" style="font-family: Latha; line-height: 150%;">மூன்று ஆண்டுகளுக்கு முன்பே</span><span style="font-family: Latha; line-height: 150%;">அப்படியொரு நினைப்புத் தோன்றக்காரணம் எனது புத்தகஆசையோ! படிக்கும் விருப்பமோ அல்ல. அரசின் செயல்பாடு தான் காரணம். அப்படியொருநம்பிக்கையை ஏற்படுத்திய அரசுச் செயல்பாடு வேறொன்றும் அதற்கு முன்பு ஏற்பட்டதில்லை.<span style="mso-spacerun: yes;">&nbsp;</span></span></div><a name='more'></a><br /><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: Latha; line-height: 150%;">கிளம்புவதற்கு முன்பு சென்னையில் தங்கியிருந்த மூன்று நாட்களில் ஒருநாள்அதன் வழியாகப் போன போது வார்சாவிலிருந்து திரும்பி வந்து பார்த்துக் கொள்ளலாம்என்றொரு தற்காலிகக் காரணத்தை உருவாக்கிக் கொண்டேன். <span style="mso-spacerun: yes;">&nbsp;</span>மூன்று ஆண்டுகளுக்கு முன்பே தோன்றிய அந்தநினைப்பும் கிளம்பும் போது உருவாக்கிக் கொண்ட தற்காலிகக் காரணமும் கரைந்துகொண்டிருக்கின்றன. இரண்டு ஆண்டுகள் கழித்துத் திரும்பவும் சென்னைக்குப் போகும்போது அண்ணா நூலகம் எந்த இடத்தில்? எப்படி இருக்கும்? என்பதை யார் உறுதியாகச் சொல்லமுடியும்? <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: Latha; line-height: 150%;">நிர்வாகம் சார்ந்த சட்டங்களுக்குள் நுழைந்து நீதிமன்றம் இடத்தை மாற்றக்கூடாது எனத் தடை போட்டு நிறுத்தக் கூடும். ஆனால் அதை உருவாக்க நினைத்தவர்கள்மனதில் இருந்த கனவுகளுக்கும் நோக்கங்களுக்கும் ஏற்ப அந்த நூலகம் வளர்த்தெடுக்கப்பட வேண்டும் என நீதிமன்றம் தீர்ப்பளிக்குமா? அப்படியான எண்ணங்கள்நீதிமன்றங்களுக்கு எப்படி உருவாகும்? நீதிமன்றங்களுக்குத் தெரிந்ததெல்லாம்அதிகாரங்களும் தீர்ப்புகளும் உத்தரவுகளும் தான். <span style="mso-spacerun: yes;">&nbsp;</span>மொழி, இலக்கியம், கலை மற்றும் பண்பாடு சார்ந்தஅடையாளங்கள், கல்வி முறை போன்றன சட்டங் களுக்கும் தீர்ப்புகளுக்கும் அப்பாற்பட்டசங்கதிகள் என்பதை நமது அதிகார வர்க்கம் உணரப் போவதில்லை; நீதிமன்றங்களும் உணரவிரும்பு வதில்லை. எல்லா வகையான முடிவுகளை எடுக்கும் அதிகாரங்களும் இருப்பதாகஅதிகாரிகள் நம்புகிறார்கள்; அம்முடிவுகளை மாற்றித் தீர்ப்பளிக்கும் சாத்தியங்கள்இருப்பதாக நீதிமன்றங்களும் நம்புகின்றன. யாருக்கும் எல்லைகளே இல்லை போலும்.<span style="mso-spacerun: yes;">&nbsp; </span><o:p></o:p></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://4.bp.blogspot.com/-vmr0LZ5Afi0/TxalFGPj_2I/AAAAAAAABos/DW6BTbOQJr4/s1600/005.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="http://4.bp.blogspot.com/-vmr0LZ5Afi0/TxalFGPj_2I/AAAAAAAABos/DW6BTbOQJr4/s320/005.JPG" width="320" /></a></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: Latha; line-height: 150%;">என்னுடைய முனைவர் பட்டத்திற்கானத் தரவுகளைத் தேடிக் கூட சென்னையிலிருக்கும்எந்த நூலகத்திற்கும் போனவனில்லை. நாயக்கர் கால இலக்கியங்கள் பற்றி ஆய்வு செய்ததால்என்னுடைய ஆய்வுக்கான மூல நூல்கள் மதுரையிலேயே அதிகம் இருந்தன. மதுரைப் பல்கலைக்கழகநூலகத்தைத் தவிர நான் அதிகமாகப் பயன்படுத்திய நூலகங்கள் பாண்டித்துரைத் தேவரின்செந்தமிழ்க் கல்லூரி நூலகமும், மதுரை திருநகரில் இருந்த புலவர் இளங்குமரனின் சொந்தநூலகமும் தான். தஞ்சை சரஸ்வதி மகால் நூலகத்திலும், தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகநூலகத்திலும் சிலவாரங்களைக் கழித்திருக்கிறேன். நூல்களை எடுத்துப் படிக்க வேண்டும்என்ற நோக்கத்தைத் தாண்டி அண்ணா நூற்றாண்டு நினைவு நூலகத்தைப் பார்க்கவும்,பயன்படுத்தவும் வேண்டும் என்ற ஆவ</span><span lang="EN-US" style="font-family: Latha; line-height: 150%;">ல் </span><span style="font-family: Latha; line-height: 150%;">மூன்று ஆண்டுகளுக்கு முன்பே தோன்றக் காரணமாகஇருந்தது அந்தக் குழுவினரின் நம்பிக்கையூட்டும் பேச்சுக்களே. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: Latha; line-height: 150%;">உண்மையில் அந்தக் குழு சந்திக்க வந்தது பல்கலைக்கழகத்தின் துணைவேந்தராகஇருந்த முனைவர் இரா.தி. சபாபதிமோகனையும் நூலகரையும் தான். தமிழியல் துறையின்தலைவராக இருந்ததோடு அந்த நேரத்தில் பல்கலைக் கழக நூலகத்தின் பொறுப்பு அலுவலராகவும்நான் இருந்தேன். தனிப்பட்ட நிலையிலும் எழுத்துகளோடும் நூல்களோடும் தொடர்புடையவன்என்பது துணைவேந்தருக்குத் தெரியும். தன்னிடம் வந்த குழுவின் உறுப்பினர்களை,வழக்கமான உபசரிப்புக்குப் பின் என்னைப் பார்க்கும்படி சொன்னதோடு, கைபேசியில்அழைத்து அந்தக் குழுவின் வருகையை என்னிடமும் சொல்லி விட்டு ஒதுங்கிக் கொண்டார்.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: Latha; line-height: 150%;">வந்த குழுவில் ஏழெட்டு பேர் இருந்தார்கள். நூலகத்துறை சார்ந்தஅதிகாரிகளும், நூலகர்களும், புத்தகப் பிரியர்களும் கொண்டதாக அந்தக் குழு இருந்தது.வந்தவுடன் பல்கலைக்கழக நூலகத்தைப் பார்க்க வேண்டும் என்றார்கள். மனோன்மணியம்சுந்தரனார் பல்கலைக்கழக நூலகம் அவ்வளவு பெரிய நூலகம் அல்ல என்றாலும் அழைத்துப்போய் சுற்றிக் காட்டி விட்டு அவர்களோடு ஒரு மணிநேரம் பேசிக் கொண்டிருந்தது இன்னும்நினைவில் இருக்கிறது. நான் படித்த மதுரைக் காமராசர் பல்கலைக்கழகத்திலும், முன்புபணியாற்றிய புதுச்சேரிப் பல்கலைக் கழகத்திலும் மிகப்பெரிய நூலகங்கள் இருப்பதாகச்சொன்னேன். அவற்றின் வடிவமைப்புகளும் கூடப் பயன்பாட்டுக்கு ஏற்றவை என்று சொன்னேன்.பாண்டிச்சேரியைப் பார்த்து விட்டோம். மதுரைக்கு நாளைக்குப் போவோம் என்றார்கள். இதைநான் எதிர்பார்க்கவில்லை.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: Latha; line-height: 150%;">தமிழ்நாட்டின் முக்கியமான நூலகங்களுக்கெல்லாம் போய்ப் பார்த்து நூலகர்களைச்சந்தித்துப் பேசப் போவதாகவும், எத்தகைய நூல்கள் தமிழ்நாட்டிற்குத் தேவை என்பதைக்கணக்கில் எடுத்து அறிக்கை தர இருப்பதாகவும் சொன்னார்கள். அரசுத்துறை நூலகங்கள்அல்லாமல் தனியார் நூலகங்களும் பார்க்க வேண்டிய பட்டியலில் இருந்தது. இந்தியஅளவிலும், உலக அளவிலும் கூட முக்கியமான நூலகங்களுக்குப் போய்ப் பார்த்து வரகுழுக்கள் அமைக்கப்பட்டிருப்பதாகவும் சொன்னார்கள். வந்த அந்தக் குழுவில் ஒருதமிழ்ப் பேராசிரியரும் இருந்தார். அவரது பெயர் ந.பிச்சமுத்து. அதிகம் பேசவும் எழுதவும்மாட்டார். ஆனால் அதிகம் வாசிக்கக் கூடியவர். இலக்கியத் திறனாய்வு பற்றி கல்விப்புலத்திற்கான அடிப்படை நூல் அவரது முக்கியமான பங்களிப்பு. பட்டப் படிப்புமாணவர்களுக்கேற்ற நூல். அவரைத் தேடிப்பிடித்து அந்தக் குழுவில் இடம் பெறச்செய்திருந்ததும் எனது நம்பிக்கையைக் கூடுதலாக்கியிருந்தது<o:p></o:p></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://1.bp.blogspot.com/-nnf8-F2jG9I/TxalXTqSi9I/AAAAAAAABo8/c2rpTE19gDA/s1600/024.JPG" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="240" src="http://1.bp.blogspot.com/-nnf8-F2jG9I/TxalXTqSi9I/AAAAAAAABo8/c2rpTE19gDA/s320/024.JPG" width="320" /></a></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: Latha; line-height: 150%;">இந்த நூலகம், ஆசியாவிலேயே மிகப்பெரிய- முக்கியமான நூலகமாக அமைய வேண்டும்என்பது அரசுத் தலைவரின் விருப்பமாம். 1982 –இல் சிங்களர்களால் சிதைக்கப்பட்ட யாழ்நூலகத்தின் இழப்பை ஈடு செய்யும் விதமாக உலகத் தமிழர்களுக்கான ஒரு நூலகத்தை அமைக்க வேண்டும்என்று நினைப்பு- அத்தகையதொரு கனவு- நூலகத்துறைக்குப் பொறுப்பு வகிக்கும் அமைச்சர்தங்கம் தென்னரசுக்கு இருக்கிறது என்றும் அவர்கள் சொன்ன போது மனம் ஏற்றுக் கொள்ளச்சொன்னது. அப்போதைய அமைச்சர்களில் தனது பொறுப்பை உணர்ந்து செயல்பட்ட அமைச்சர்களில்அவரது பெயர் எப்போதும் முதலில் இருந்தது என்பதை நானறிவேன். அரசு கொண்டுவர இருந்தசமச்சீர்க் கல்வித் திட்டத்தின் மீது எனக்கு விமரிசனங்கள் இருந்த போதும், அதைஉருவாக்க எடுத்துக் கொண்ட முயற்சிகள் ஏனோ தானோ அல்ல என்ற நம்பிக்கையைஉண்டாக்கியிருந்தது. வாசிப்பின் அடையாளங்களாக இருந்த திமுக தலைவர்களின் பெயர்களைத்தாங்கிய தங்கம் தென்னரசு கனவுகள் காணக் கூடியவர் என்பதை நானறிவேன். அவரது சகோதரி தமிழச்சிஎன்கிற சுமதிக்குள் இருக்கும் கனவும் நினைப்பும் கூட அவரது தந்தை தங்கபாண்டியனின்வேரில் துளிர்த்தது என்பதை அவரோடு பேசிய சந்திப்புகள் உணர்த்தியிருக்கின்றன.<span style="mso-spacerun: yes;">&nbsp; </span>தங்கம் தென்னரசுவின் கனவு பலித்தால் தமிழர்களுக்குநல்லது எனச் சொன்னேன்.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: Latha; line-height: 150%;">அவரது கனவு மட்டுமல்ல;எனது ஆசையும் கூட இப்போது நிறைவேறாது என்றேதோன்றுகிறது. நூலகம் புதிதாக அமையப் போகும் அறிவுசார் மண்டலத்திற்கு மாற்றம்செய்யப்படும் என்ற அறிவிப்பு கனவுகளையும் ஆசைகளையும் சிதைக்கும் முன்னோட்டம்அல்லாமல் வேறென்ன?. </span><span lang="EN-US" style="font-family: Latha; line-height: 150%;">சிதைக்கப்பட்டநம்பிக்கை முற்றிலுமாக அழிக்கப்படவில்லை என்பதில் கொஞ்சம் ஆறுதலும் அடைகிறேன்.நூலகத்தை விடவும் அறிவுசார் மண்டலம் கூடுதல் நம்பிக்கை தானே. ஒத்தையா? ரெட்டையா?வகையான விளையாட்டுகளை மட்டுமே ஆடும் தமிழகத்தைப் பற்றி நினைக்கும்போது இப்படியானநம்பிக்கைகளைத் தான் உருவாக்கிக் கொள்ள வேண்டியிருக்கிறது. <o:p></o:p></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: Latha; line-height: 150%;">நம்பிக்கைகள் சிதையும்போது சிதைவிலிருந்தே இன்னொரு நம்பிக்கையை உருவாக்கிக்கொள்வது மனப்பிறழ்வு ஏற்படாமல் வாழ்வதற்கான வழிவகையென எங்கோ படித்த ஞாபகம்.தொடர்ந்து உயிர்வாழ அறிவுசார் மண்டலத்தைப் புதிய நம்பிக்கையாகப் பற்றிக் கொள்வதைத்தவிர வேறு வழியில்லை. </span><span lang="EN-US" style="font-family: Latha; line-height: 150%;">தி.மு.க.x அ.இ.அதிமுக எனக் கைமாற்றித் தரப்படும் சூழலும், இதைவிடவும் கூடுதல் இருட்டைக்கொண்டு வரும் மேகமே நல்ல மழையைத் தரப் போகிறது என்ற நம்பிக்கையும் நிலவும்தமிழ்நாட்டு அரசியல் சூழலில் அதிரடி விளையாட்டுகளைக் கண்டு ரசிக்கப் பழகிக்கொள்ளவில்லை என்றால் பைத்தியக்கார விடுதிக்குத் தான் போக வேண்டியதிருக்கும். ஜெ.</span><span style="font-family: Latha; line-height: 150%;">ஜெயலலிதாவின் ஐந்தாண்டு ஆட்சிக்குள் அறிவுசார் மண்டலம் உருவாகி விடும்என்று நம்புவதைத் தவிர வேறு வழியில்லை. அவரது அமைச்சரவையில் தங்கம் தென்னரசு போலப்பொறுப்புணர்ந்து செயல்படும் அமைச்சர்கள் ஒருவரும் இல்லை யென்றாலும் நம்பிக்கைகளைத்தளரவிடுவது உடல் நலத்திற்குக் கேடு என்பதால் மறதியைக் கைக்கொள்வதே உய்வதற்கான வழிஎன்றும் சொல்லி வைக்கிறேன். <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: Latha; line-height: 150%;">*********<span style="mso-spacerun: yes;">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span><span style="mso-spacerun: yes;">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</span>*********<span style="mso-spacerun: yes;">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>*********<span style="mso-spacerun: yes;">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>*********<span style="mso-spacerun: yes;">&nbsp; </span><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: Latha; line-height: 150%;">அரசு அமைக்கப் போகும் அறிவுசார் மண்டலத்திற்கான முன் மாதிரிகளைப் பார்க்கஉள்நாட்டிலும் வெளிநாடுகளுக்கும் குழுக்களை அனுப்பும் யோசனை அரசுக்கு இருக்கக்கூடும்; இருக்க வேண்டும்.<span style="mso-spacerun: yes;">&nbsp; </span>இல்லையென்றாலும்அடுத்த அமைச்சரவைக் கூட்டத்தில் அப்படியொரு தீர்மானத்தை நிறைவேற்றிக் கொள்ளலாம்.தீர்மானத்துக்கு முன்போ பின்போ அனுப்பும் குழுவில் ஒன்றை மத்தியப் பிரதேசத்தின்போபால் நகருக்கு அனுப்பி அங்கிருக்கும் பாரத் கலாச்சார மையத்தைப் பார்வையிடச்சொல்லலாம். அதே குழுவே கர்நாடகத்தில் உள்ள விஞ்ஞானி வெங்கடேஸ்வரய்யா அறிவியல்தொழில் நுட்ப வளாகத்தையும் பார்த்துவிட்டுத் திரும்பலாம். <o:p></o:p></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://3.bp.blogspot.com/-ltZvA7FsAZs/TxamDc6R_oI/AAAAAAAABpM/3Msw-Jbtdx0/s1600/092+%25282%2529.JPG" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="240" src="http://3.bp.blogspot.com/-ltZvA7FsAZs/TxamDc6R_oI/AAAAAAAABpM/3Msw-Jbtdx0/s320/092+%25282%2529.JPG" width="320" /></a></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: Latha; line-height: 150%;">வெளிநாடுகள் சிலவற்றிற்கும் குழுக்கள் செல்ல வேண்டும். அப்படிச் செல்லும்குழுக்களில் ஒன்றைக் கட்டாயம் போலந்து நாட்டின் தலைநகர் வார்சாவுக்கும் அனுப்பவேண்டும் எனக் கேட்டுக் கொள்கிறேன். வரும் குழுவோடு நானும் சேர்ந்து அவர்கள்பார்க்க வேண்டிய அனைத்தையும் சுற்றிக் காட்டத் தயாராக இருக்கிறேன். என்னோடுஇன்னொரு போலந்து நாட்டுத் தமிழ்ப் பேராசிரியரும் இருக்கிறார். ஜெயகாந்தன் பற்றி முனைவர்பட்டத்தை முடித்துள்ளார். போலிஷ், ஆங்கிலம், தமிழ் என மூன்று மொழிகளும் அவருக்குஅத்துபடி. எங்களிடம் தமிழ் பயிலும் மாணவ மாணவிகள் பத்துபேர் இருக்கிறார்கள்.அவர்களையும் கூட அழைத்துக் கொள்ளலாம். இந்தியவியல் துறையில் இந்தி, வங்காளம்,பஞ்சாபி என இந்திய மொழிகள் தெரிந்த போலிஷ் ஆசிரியர்களும் மாணவர்களும் கூடஇருக்கிறார்கள். அவர்களோடு பேசிக் கொண்டிருப்பது இந்தியாவில் இருப்பது போன்றஉணர்வை அந்தக் குழுவிற்குக் கட்டாயம் உண்டு பண்ணும். அப்படியொரு உணர்வைஉண்டாக்குவது தானே அறிவுசார் மண்டலத்தின் முதல் வேலையாக இருக்க முடியும்?<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: Latha; line-height: 150%;">போலந்து நாட்டு அறிவுசார் மண்டலத்தைத் தேடி வேறு எங்கும் போகவேண்டியதில்லை. வார்சா பல்கலைக் கழகமே ஓர் அறிவுமண்டலம் தான். இந்தியாவில்இருக்கும் எல்லாப் பல்கலைக்கழகங்களையும் விட வயதில் மூத்தது. 1816 இல்ஆரம்பிக்கப்பட்ட இப்பல்கலைக்கழகம் ஐரோப்பாவில் இருக்கும் பல்கலைக் கழகங்களில்பெருமைமிகுந்தது என்பதை உலகத்தில் எந்தப் பல்கலைக் கழகத்திலும் கேட்டுஉறுதிப்படுத்திக் கொள்ளலாம். தமிழ்நாட்டின் மக்கள் தொகையில் பாதி கூட (38,230,000)இல்லாத போலந்தின் முதன்மைப் பல்கலைக்கழகம் வார்சா தான். கலையியல், சமூகவியல்,அறிவியல் என எல்லாப் புலங்களிலும் சேர்த்து 49 முக்கியத்துறைகளில், 100 க்கும்மேற்பட்ட பாடப்பிரிவுகள் இருக்கின்றன.56,550 மாணாக்கர்கள் (2850 முனைவர் பட்டஆய்வாளர்களும் இதில் அடக்கம்) படிக்கும் இப்பல்கலைக் கழகத்தில் ஆசிரியப் பணிசெய்பவர்கள் எண்ணிக்கை 3250. பேராசிரியர்கள் மட்டும் 840. எல்லாப் பாடங்களும்போலிஷ் மொழியில் தான் கற்றுத்தரப்படுகின்றன. தேவை கருதி சில பாடங்களை ஆங்கிலம்வழியாகவும் படிக்கும் வாய்ப்புகள் உருவாக்கப்பட்டுள்ளன. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: Latha; line-height: 150%;">தமிழ்மொழிக்கல்வியை உள்ளடக்கியுள்ள தென்ஆசியவியல் புலத்திற் குள்ளேயேஇந்தியவியல், ஜப்பானியவியல், தென்கிழக்காசியவியல் (சீனம், கொரியா, வியட்நாம்,மலேசியா, மியான்மார், தாய்லாந்து) அரேபியவியல் (துருக்கி, ஆப்கானிஸ்தான், சிரியா,பாகிஸ்தான்) படிப்புகளில் மொழி, இலக்கியம், பண்பாடு மற்றும் வரலாறு பற்றியபாடங்கள் கற்றுத் தாப்படுகின்றன. மொழிக்கல்வியை வெறும் மொழிக்கல்வியாகப்பார்க்காமல் கலை, இலக்கியம், மெய்யியல், வரலாறு, பண்பாடு பற்றிய கல்வியின்பகுதியாகக் கற்றுத் தருகிறார்கள். எல்லாத் துறைகளுக்குமான பொது நூலகம் விரிந்துபரந்து கிடக்க, ஒவ்வொரு துறையும் தங்களுக்கான சிறப்பு நூல்களை வாங்கி அடுக்கிவைத்திருக்கும் துறை நூலகங்களும் இருக்கின்றன. இந்தியவியல் துறையில் இருக்கும்இந்தியாவைப் பற்றிய நூல்கள் பலவற்றை நான் இங்கு வந்து தான் பார்க்கிறேன். பழையதும்புதியனவுமாக நூல்கள் அடுக்கி வைக்கப்பட்டிருக்கும் மர அடுக்குகள் ஒவ்வொருவகுப்பறையின் மதில்களாக இருக்கின்றன. தேவைப்பட்டால் நகர்த்திக் கொண்டு பெரியஅறைகளாக அவற்றை மாற்றிக் கொள்ளும் வசதியோடு இயங்குகின்றன. இவற்றையெல்லாம்அறிவுசார் மண்டலத்தை அமைக்கப் போகும் குழு பார்க்க வேண்டும். <span style="mso-spacerun: yes;">&nbsp;</span><o:p></o:p></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://4.bp.blogspot.com/-IaQ0_vJPrlM/TxamTP4ZZUI/AAAAAAAABpU/4z248_yHHN4/s1600/079.JPG" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="240" src="http://4.bp.blogspot.com/-IaQ0_vJPrlM/TxamTP4ZZUI/AAAAAAAABpU/4z248_yHHN4/s320/079.JPG" width="320" /></a></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: Latha; line-height: 150%;">ஒரு மாதிரிப் பல்கலைக்கழகம் அமைப்பதற்கான குழுதானே இதைப் பார்க்க வேண்டும்என அதிகாரிகள் சொல்லக் கூடும். நம்மூர் அறிவு ஜீவிகளில் பலரும் அப்படித்தான்சொல்வார்கள். ஆம் அவர்கள் அப்படிச் சொல்லும்படி தான் பழக்கப்பட்டிருக்கிறார்கள்.எல்லாவற்றையும் தனித்தனியாகப் பிரித்துப் பிரித்துப் பார்த்துப் புரிந்து கொள்ளும்அறிதல் முறைக்குள் வளர்ந்தால் அப்படித்தானே நினைக்கத் தோன்றும். ஒதுக்கி ஒதுக்கிவைத்து விட்டு எனக்கானதைத் தேடும் புலப்பாட்டு முறையில் வளர்ந்த நாம் அப்படிச்சிந்திப்பதை உடனடியாக விட்டுவிட முடியாது. நானும் கூட அப்படித்தான் இரண்டுமாதத்திற்கு முன்பு நினைத்துக் கொண்டிருந்தேன். <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: Latha; line-height: 150%;">வார்சா பல்கலைக்கழகத்தைப் பார்வையிட்டதை இலவச இணைப்பாக வைத்துக் கொண்டுபக்கத்திலேயே இருக்கும் போலந்து கலாசார மாளிகை, பண்பாட்டு வேர்களின் ஆதார மையம்,நவீன ஓவியம் மற்றும் கலைக் கூடம்,<span style="mso-spacerun: yes;">&nbsp;</span>தியாகிகளின் நினைவகம், அதன் அருகில் இருக்கும் மரங்கள் அடர்ந்த பூங்கா எனஒவ்வொன்றாகப் பார்த்துக் கொண்டே போகலாம். ஒவ்வொன்றுக்குள்ளும் அவைசார்ந்த நூல்கள்கொண்ட நூலகங்கள் <span style="mso-spacerun: yes;">&nbsp;</span>இருக்கின்றன. நான்சொல்லும் எல்லாமும் வார்சா பல்கலைக்கழக வாசலிலிருந்து கால்மணி நேரத்திற்குள்நடந்து நடந்து பார்த்து விடும் தூரத்தில் தான் இருக்கின்றன. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: Latha; line-height: 150%;">பாண்டிச்சேரியிலிருக்கும் தாவரவியல் பூங்காவையொத்த ஒரு பூங்காவின் முடிவில்தான் போரில் உயிர்த் தியாகம் செய்தவர்களுக்கான மண்டபம் இருக்கிறது. குறிப்பிட்டபோர் என்பதாக இல்லாமல் - வரலாற்றின் நெடுகிலும்- உள்நாட்டு வெளிநாட்டுப் போர்களில்– வீர மரணம் அடைந்தவர்களுக்கான நினைவுச் சின்னம் அது. அந்தச் சின்னத்தின் அருகில்தீபம் எரிந்து கொண்டே இருக்கிறது. துப்பாக்கி ஏந்திய ராணுவ வீரர்கள் எந்நேரமும்காவல் இருக்கிறார்கள். அதன் முன்னே மிகப் பரந்த மைதானம் விரிந்து பரவிக்கிடக்கிறது. குறிப்பிட்ட ஒரு மணி நேரத்திற்கொரு முறை ராணுவ வீரர்கள் அணிவகுத்துவந்து கைமாற்றுகின்றனர். மாறுதல் நடப்பதைப் பார்க்க<span style="mso-spacerun: yes;">&nbsp; </span>ஒவ்வொரு நாள் மாலையிலும் பள்ளிக் கூடப்பிள்ளைகள் வந்து குழுமுகிறார்கள். பார்த்து விட்டுப் பூங்காவில் விளையாடியபின்ஆசிரியையைகள் பின்னால் நடந்து போகும் வரிசையைப் பார்ப்பதை அழகா? அறிவா? என்றுசொல்லத் தெரியவில்லை.<span style="mso-spacerun: yes;">&nbsp; </span><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: Latha; line-height: 150%;">நினைவுச் சின்னத்தின் இடதுபுறம் நடந்தால் நவீனக் கலைகளுக்கானபேரரங்கத்திற்குள் நுழைந்து விடலாம். ஏதாவது ஒரு நாட்டு கலைசார் குழு வந்துதங்களின் சிற்பம், ஓவியம், நடனம் போன்றவற்றைக் காட்சிப் படுத்துவதும் கலைத்துப்போடுவதுமாக இருப்பார்கள். அரசாங்கம் கட்டித் தந்துள்ள அரங்கம் மிகக் குறைந்தவாடகைக்குக் கிடைக்கிறது. நான் போன நேரத்தில் இந்தியாவின் நவீனக் கலைஞர்களும்ஓவியர்களும் முகாமிட்டிருந்தார்கள். இப்போது பிரேசிலிலிருந்து ஒரு குழு வந்திருக்கிறது.வெவ்வேறு தேசங்களின் கலைப்பொருட்களைப் பார்வைக்கு வைப்பதற்கான அடிப்படைத் தளங்கள்இருக்கின்றன. அவற்றை இடம் மாற்றி அந்தந்த நாட்டின் காட்சிப் படுத்தலுக்கேற்பப்பயன்படுத்திக் கொள்ள முடியும். <o:p></o:p></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://4.bp.blogspot.com/-ajK3-gl_Hn0/TxamjzjK3HI/AAAAAAAABpc/7FJpqgcp-Rw/s1600/017.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="http://4.bp.blogspot.com/-ajK3-gl_Hn0/TxamjzjK3HI/AAAAAAAABpc/7FJpqgcp-Rw/s320/017.JPG" width="320" /></a></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: Latha; line-height: 150%;">அதன் எதிரில் தான் போலந்துப் பண்பாட்டு ஆவணக்காப்பகம் இருக்கிறது.எத்தினிக் ம்யூசியம் ஆப் போலந்து என ஆங்கிலத்தில் பெயரிடப்பட்டுப் பார்வைக்குவைக்கப்பட்டுள்ள காப்பகத்தில் நாட்டின் தொழில், ஆடை, விழா, உணவு, சமயநம்பிக்கைகள், விளையாட்டுகள், என ஒவ்வொன்றின் அடையாளமும் வட்டார வேறுபாட்டோடும்,கால வரிசைப்படியும் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. என்னென்ன வகையானவை இருந்தன என்பதோடுஇப்போது என்னவெல்லாம் இருக்கின்றன என்பதும் உணர்த்தப்பட்டுள்ளன.பாதுகாக்கப்பட்டுள்ள ஆடை வகைகளும் வண்ணங்களும் போலந்து நாட்டுப் பண்பாட்டுவேறுபாடுகளைச் சொல்கின்றன, தலைநகரை விட்டு வெளியேறித் தூரத்தில் இருக்கும்கிராமங்களுக்குச் செல்லாதவர்களுக்கும் கூடக் கிராமத்தின் அடையாளம்- அறிவாகப்பாதுகாக்கப்படுகின்றன.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: Latha; line-height: 150%;">வேளாண்மைக் கருவிகள், நெசவுக்கான தளவாடங்கள், மண்பானை வலையங்கள், சந்தைகள்,நாணயங்கள், எனக் காட்சிப்படுத்தத் தமிழ்நாட்டிலும் நிறைய இருந்தன; இருக்கின்றன.இந்தத் தருணத்தை விட்டு விட்டால், கிராமத்து வளசல்களும் குலுக்கைகளும் திரிகைகளும்ஏர்களும் தார்க்குச்சியும் கட்டுத்தறியும், கொட்டங்களும், மணிக்கொச்சமும், பண்டபாத்திரங்களும் காணாமல் போய்விடும். வேட்டியும் சேலையும் கல்யாணத்துக்கு மட்டுமானஆடையாக ஆகும் காலம் வெகுதொலைவில் இல்லை. மின்சாரம் இல்லாத போது விசிறிக் கொள்ளஇருந்த பனைமர விசிறிகளை இப்போது காணோம். பள்ளு இலக்கியங்களில் பட்டியலிடப்படும்நெல்வகைகளை அடையாளம் கண்டு பிடிக்கக் கூடிய ஒரு விவசாயியைக் கூட நாம் பார்க்கமுடியுமா எனத் தெரியவில்லை. பசுமைப்புரட்சியும் வெண்மைப் புரட்சியும் உண்டாக்கியஎதிர்மறை விளைவுகள் நமது அறிவை அழித்தது என்பதைச் சொல்ல வேண்டும் என்றால், எல்லாவற்றையும்-காணாமல் போய்க் கொண்டிருப்பவையெல்லாம் தமிழர்களின் அறிவு என்ற கண்ணோட்டத்தில்தேடிச் சேர்க்கும் பொறுப்பை உடனே செய்ய வேண்டும். அதுவே அறிவுசார் மண்டலத்தின்முக்கியப் பங்காக மாறிவிடும். நூல்களில் மட்டுமே அறிவு தங்கியிருக்கிறது என்பதைமுதலில் மாற்ற வேண்டும். அந்த மாற்றமே விளிம்புநிலை மனிதர்களை நோக்கிய பார்வையைநமக்கு உண்டாக்கி விடும். <o:p></o:p></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://3.bp.blogspot.com/-rvg3h8OlOkg/TxamsF47nvI/AAAAAAAABpk/PI8vDw4xoAE/s1600/013.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="http://3.bp.blogspot.com/-rvg3h8OlOkg/TxamsF47nvI/AAAAAAAABpk/PI8vDw4xoAE/s320/013.JPG" width="320" /></a></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: Latha; line-height: 150%;">போலந்து நாட்டின் அறிவுத் தளத்திற்கு உயரிய பங்களிப்பைச் செய்துள்ள வார்சாபல்கலைக்கழக வளாகம் தான் இங்கு நடந்த அரசியல் பண்பாட்டு நடவடிக்கை களின் களமாகஇருந்தது. கம்யூனிச அரசு உருவானதற்கான விதைகளும் இங்குதான் போடப்பட்டதாம். லெக்வாவெ(லெ)சாவின் சாலிடாரிட்டி இயக்கத்தின் முயற்சியால் 1989 இல் கம்யூனிச அரசுஅகற்றப்பட்டு ஜனநாயகத்திற்கு மாறிய நடவடிக்கையின் சிதறல்களும் இந்தப் பல்கலைக்கழகவளாகத்தோடு தொடர்பு கொண்டிருக்கின்றன. இப்போது இங்கே எந்தவித அரசியல்நடவடிக்கைகளையும் காணோம். அமைதியாக அறிவுப் பரவல் நடந்து கொண்டிருக்கிறது. என்றாலும்மாணவப் பிரதிகள் பங்கேற்கும் தேர்தலும், நிர்வாக அமைப்பும் செயல்படவே செய்கின்றன. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: Latha; line-height: 150%;">பல்கலைக்கழக வாசலுக்கு வந்து போகும் பேருந்தில் ஏறினால் ஐந்தாவதுநிமிடத்தில் போலந்து நாட்டின் கலாச்சார மாளிகை என்னும் ஊசிக்கோபுரம் நிற்கும்இடத்தில் இறங்கி விடலாம். ஹிட்லரின் நாஜிப்படைகள் ரஷ்யாவிற்குள் வராமல் தடுத்ததில்போலந்து மக்கள் ஆற்றிய தீரத்துக்காக சோவியத் அதிபர் ஜோசப் ஸ்டாலின் கட்டிக்கொடுத்த பிரமாண்டமான அன்பளிப்பு அந்தக் கட்டிடம் . வார்சா நகரத்துக்கே நேரம்காட்டும் நோக்கம் கொண்டது போல பெரிய கடிகாரங்களோடு உயர்ந்து நிற்கும்அக்கட்டிடத்தைச் சுற்றி நாடக அரங்குகளும் திரையரங்குகளும் அறிவியல் தொழில்நுட்பக்காட்சிக் கூடங்களும் இருக்கின்றன. சர்வதேசத் திரைப்பட விழாக்களையும் நாடகவிழாக்களையும்நடத்துவதற்கு வசதியாக கூடங்கள் வரிசையாக இருக்கின்றன. விவாதங்களை அரங்கேற்றும்பேச்சு மேடைகளும் இருக்கின்றன. போலந்து நாட்டின் பண்பாட்டு நடவடிக்கைகளைச்சொல்லும் அறிவிக்கைகளும் சுவரொட்டிகளும் அவ்வப்போது மாறிக் கொண்டே இருக்கின்றன.நிரந்தரமான காட்சிக் கூடங்களும் நூலகமும் கொண்டதாக நிமிர்ந்து நிற்கும் அதைப்போலந்து நாட்டவர்கள் தேசியப் பெருமிதமாக நினைக்கிறார்கள். அதற்கு முன்னால்சுட்டிக் குழந்தைகள் விளையாட சிறார் விளையாட்டுப்பூங்காவும் இருக்கிறது. <o:p></o:p></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://1.bp.blogspot.com/-i--Vl0ff-9Y/TxalinHrZbI/AAAAAAAABpE/ap4ANC4fCgk/s1600/047+%25282%2529.JPG" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="320" src="http://1.bp.blogspot.com/-i--Vl0ff-9Y/TxalinHrZbI/AAAAAAAABpE/ap4ANC4fCgk/s320/047+%25282%2529.JPG" width="240" /></a></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: Latha; line-height: 150%;">போலந்து நாட்டுக் குடிமக்கள் இப்போது ஸ்டாலினை விரும்பவில்லை யென்றாலும்அவரது கொடையான கலாசார மாளிகையை அடையாளம் சிதைக்காமல் காத்து வருகிறார்கள்.என்னிடம் படிக்கும் மாணவி ஒருத்தியிடம் கேட்டேன். கம்யூனிசத் திற்கெதிராக நடந்தபோராட்டத்தின் போது ஸ்டாலின் தந்த இந்தக் கட்டிடத்தைச் சிதைக்கும் முயற்சிநடக்கவில்லையா? என்பதுதான் எனது கேள்வி.<span style="mso-spacerun: yes;">&nbsp;</span>“ஏன் சிதைக்க வேண்டும்? அவரது பையிலிருந்து செலவழித்தா கட்டினார். போலந்துமக்களும் சோவியத் மக்களும் உழைத்த பணத்திலிருந்து தானே அந்தக் கட்டிடத்தைக்கட்டிக் கொடுத்தார். மக்கள் பயன்பாட்டுக்கு விடுவதுதானே சரியாக இருக்கும்” <span style="mso-spacerun: yes;">&nbsp;</span>என்பது அவளது பதிலாக இருந்தது. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: Latha; line-height: 150%;">அவளது மனம் ஐரோப்பிய மனம். அப்படித்தான் சொல்லும். நாம் ஒதுக்குவதன்மூலமும் ஒதுங்குவதன் மூலமும் புனிதத்தைக் காக்கும் இந்தியப் பாரம்பரியத்தில்வந்தவர்கள். அவள் சொன்னதை அப்படியே ஏற்றுக் கொள்ள வேண்டும் என்பதில்லை. ஐரோப்பாவைஎல்லாவற்றிற்கும் பின்பற்ற வேண்டுமா.என்ன?. அந்தக் கட்டிடத்தை மட்டும்பார்த்துவிட்டுத் திரும்பி விடலாம். நமது பாரம்பரியம் புதிய வரலாறு படைக்கும்பாரம்பரியம். அண்ணா நூற்றாண்டு நினைவு நூலகத்தை அறிவுசார் மண்டலத்திற்கு மாற்றிப்புதிய வரலாறு படைப்பதை நமது லட்சியமாகக் கொள்ளலாம். கொட்டிவாக்கத்தில் உலகத்தரத்தில்ஒரு குழந்தைகள் மருத்துவ மையம். நுங்கம்பாக்கத்தில் மூன்று லோகமும் காணாதஅறிவுசார் மண்டலம். ஒரு கல்லில் இரண்டு மாங்காய் அல்ல. மூன்று மாங்காய். மூணாவதாகவிழுவது மாங்காயா? தேங்காயா? என்பதல்ல முக்கியம். வரலாற்றை அழித்தெழுவதுதான்முக்கியம். <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: Latha; line-height: 150%;">-------------------------------------------------------------------------------</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Latha;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: 11px; line-height: 16px;">நன்றி : உயிர்மை, ஜனவரி, 2012</span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><br /></div></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/7879868540696030866-4325062952329851479?l=ramasamywritings.blogspot.com' alt='' /></div><b>அ.ராமசாமி</b>http://www.blogger.com/profile/10301955682024682103noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7879868540696030866.post-59356152991299027942012-01-13T10:36:00.001+01:002012-01-17T20:04:22.788+01:00<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><br /><div class="MsoNormal"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Latha;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: 12px; line-height: 18px;"><b><br /></b></span></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://2.bp.blogspot.com/-B3RtP29XbNM/Tw_55RJxs4I/AAAAAAAABik/pwB8RdEZviY/s1600/images+%252832%2529.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="http://2.bp.blogspot.com/-B3RtP29XbNM/Tw_55RJxs4I/AAAAAAAABik/pwB8RdEZviY/s1600/images+%252832%2529.jpg" /></a></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: Latha; line-height: 150%;">தமிழ்ச் சிறுகதை தோன்றிய பத்தாண்டுகளிலேயே நவீன சிறுகதையாக மாறி விட்டது.ஆனால் தமிழ் நாவல் தன்னை நவீன</span><span lang="EN-US" style="font-family: Latha; line-height: 150%;">மாக்கிக் கொள்ள எடுத்துக் கொண்ட காலம் </span><span style="font-family: Latha; line-height: 150%;">முக்கால்நூற்றாண்டு என்பது நாவல்&nbsp; வரலாற்றில்சொல்லப்பட வேண்டிய உண்மை. தொடர் நிகழ்வுகளை அடுக்கி நீண்ட வரலாற்றைச் சொல்லஉரைநடையை வெளிப்பாட்டுக் கருவியாக&nbsp;மாற்றிக் கொண்ட போதிலும், காவியபாணியும் புராணிகத் தன்மையும், கதைசொல்லலில் கைவிடப் படாமல் தான் இருந்தன. சிறுகதை இலக்கியம் நவீன சிறுகதையாகமாறியதைப் பார்த்தே நாவல் இலக்கியம் நவீன நாவலாக மாறியது என்று கூடச் சொல்லலாம்.</span></div><a name='more'></a><o:p></o:p><br /><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: Latha; line-height: 150%;">நவீனப் புனைகதை இலக்கிய உருவாக்கம் என்பது உலகமொழிகள் பலவற்றிலும்யதார்த்தவாத வெளிப்பாட்டு முறையின் தோற்றத்தோடு தொடர்பு கொண்டிருந்தது. இதற்குத்தமிழும் விதிவிலக்கில்லை.1960-களில் எழுதப்பட்ட நாவல்கள் முழுமையாகப் படர்க்கையில்கதைசொல்லும் முறையைச் சாத்தியமாக்குவதற்கு முன்பு வரை வேதநாயகம் பிள்ளையின் பிரதாபமுதலியார் சரித்திரம் உருவாக்கித் தந்த புராணிகத் தன்மை கொண்ட சரித்திரங்களும்,வடுவூரார், ரங்கராஜுலு போன்றவர்களால் எழுதிக் காட்டிய துப்பறியும் கதைகளும்தன்மைக் கூற்றிலும், முன்னிலைக் கூற்றிலுமே நிகழ்ச்சிகளை வரிசைப்படுத்திக்கொண்டிருந்தன. யதார்த்தவாத வெளிப்பாட்டு முறைதான் நவீனத் தமிழ் நாவலை உருவாக்கித்தந்தது. படர்க்கைக் கதை சொல்லல் என்னும் கூ.ற்று முறையைத் தனதாக்கிக் கொண்டுகாவியத்தன்மையையும் புராணிக மாயங்களையும் விலக்கி தமிழ் நாவல் நவீனத்தன்மையைஅடைந்த போது கதைசொல்லி தொலைந்து போவது அல்லது கடவுளின் இடத்திற்குப் பயணமாவதுஎன்னும் மாயம் நடந்துவிடும். அந்த மாயத்தை முழுமையாக வாசிக்க விரும்பும் ஒருவருக்குநான் பரிந்துரை செய்யும் தமிழ் நாவல் வண்ண நிலவனின் கடல்புரத்தில். <o:p></o:p></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://1.bp.blogspot.com/-DLfrvkP3CbE/Tw_6K5yWlxI/AAAAAAAABis/wcyM2Bv3oG8/s1600/images+%252831%2529.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="http://1.bp.blogspot.com/-DLfrvkP3CbE/Tw_6K5yWlxI/AAAAAAAABis/wcyM2Bv3oG8/s1600/images+%252831%2529.jpg" /></a></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: Latha; line-height: 150%;">கடல்புரத்தில் நாவலை எழுதியதன் மூலம் வண்ணநிலவன் தமிழ் வாசகர்களுக்குப்படிக்கத் தர நினைத்த உலகம் அதுவரை தமிழில் பதிவு செய்யப்படாமல் இருந்த மீனவக்கிராம வெளியும்&nbsp; மீனவ வாழ்க்கையும் என்பதைஅந்நாவலை வாசிக்கும் ஒருவர் சுலபமாகக் கண்டு பிடித்து விடலாம். கிராம வெளியும்,அதன் வாழ்க்கை முறையையும் சொல்வது நாவல் இலக்கிய நோக்கமாக ஆக முடியாது.குறிப்பிட்ட வெளியில் குறிப்பிட்ட காலகட்டத்தில் வாழ நேரும் மனிதர்கள் தாங்கள்சந்திக்கும் புதுவகை நெருக்கடிகளை எவ்வாறு எதிர்கொள்கிறார்கள் என்பதைக்காட்டுவதும், அதற்கு அவர்களின் பாரம்பரியமான வாழ்க்கை முறையும் மன அமைப்பும்எவ்வாறு உதவுகின்றன அல்லது முரண்படுகின்றன எனப் பேசுவதும் தான் நவீன நாவல்இலக்கியத்தின் நோக்கமாக இருக்க முடியும். <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: Latha; line-height: 150%;">வண்ணநிலவனின் கடல்புரத்தில் முழுமையான கிராம வாழ்க்கையை எழுதிக் காட்டஒற்றைக் குடும்பத்தை மட்டுமே தேர்வு செய்துள்ளது. அந்தக் குடும்பத்தின் இரண்டுவருட கால நிகழ்வுகளை மட்டுமே எழுதிக் காட்டியுள்ளது என்பது கவனிக்க வேண்டிய ஒன்று.பாரம்பரியமான மீனவத் தொழிலைக் கைவிடச் சொல்லும் படித்த புதிய தலைமுறை வாரிசோடுமுரண்படும் தகப்பன்</span><span style="font-family: Latha; line-height: 150%;"> <span lang="EN-US">குரூஸ் மிக்கேல்</span></span><span lang="EN-US" style="font-family: Latha; line-height: 150%;"> </span><span style="font-family: Latha; line-height: 150%;">- மகன்</span><span style="font-family: Latha; line-height: 150%;"> <span lang="EN-US">செபஸ்தியான்</span></span><span style="font-family: Latha; line-height: 150%;"> முரண்பாட்டை முதல் நிகழ்வாக்கித் தொடங்கும் கடல் புரத்தில் நாவல்,அக்குடும்பத்தின் ஒவ்வொரு உறுப்பினர்களின் அந்தரங்க வாழ்க்கையில் இருக்கும்ரகசியங்களுக்குள் மெல்ல மெல்ல நுழைந்து வாசகர்களை உடன் அழைத்துச் செல்கிறது. </span><span lang="EN-US" style="font-family: Latha; line-height: 150%;">வல்லத்தை விற்றுவிட்டுதன்னோடு வந்து தங்கி விடச் சொல்லும் செபஸ்தியானின் விருப்பத்தை ஏற்றுக் கொள்ளாதமிக்கேலின் மகள் பிலோமி, மிக்கேலுக்குப் பிடிக்காத லாஞ்சிக்காரர் ஒருவனின் மகனானசாமிதாஸைக் காதலிக்கிறாள். லாஞ்சுக்குச் சொந்தக்காரனானதால் வல்லத்துக்குச்சொந்தக்காரனின் மகளான பிலோமியைக் கல்யாணம் செய்ய சாமிதாஸின் அப்பச்சி சம்மதிக்கமாட்டார் என்பதை அறிந்திருந்த போதும் பிலோமி அவனைக் காதலிக்கிறாள்; தனது உடலைஅவளுக்குத் தருகிறாள். <o:p></o:p></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://4.bp.blogspot.com/-hgZMZAtsqrc/Tw_6R1xat6I/AAAAAAAABi0/_7f5g2oaOok/s1600/images+%252828%2529.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="239" src="http://4.bp.blogspot.com/-hgZMZAtsqrc/Tw_6R1xat6I/AAAAAAAABi0/_7f5g2oaOok/s320/images+%252828%2529.jpg" width="320" /></a></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Latha; line-height: 150%;">சாமிதாஸைத் தனது மகள்காதலிக்கிறாள் என்பதை மிக்கேலும் அவரது மனைவி மரியம்மையும் அறிந்திருந்தாலும்பெரிதாகக் கண்டிப்பதில்லை. இந்த வயதில் ஒரு பெண், ஒரு ஆணைக் காதலிப்பது தவிர்க்கமுடியாத ஒன்று என்பதுபோலக் கண்டும் காணாமலே இருக்கிறார்கள். அதைக் கண்டும் காணாமல்இருப்பதை கூடப் புரிந்து கொள்ளலாம். மகனோடு போகாமல் இந்தக் கிராமத்திலேயே கிடப்பேன்எனப் </span><span lang="EN-US" style="font-family: Latha; line-height: 150%;">பிடிவாதம் செய்யும் தனது போக்கு தேவையற்றது என வாதிடும் </span><span lang="EN-US" style="font-family: Latha; line-height: 150%;">மிக்கேலின் மனைவி</span><span lang="EN-US" style="font-family: Latha; line-height: 150%;"> மரியம்மைக்கு அந்த ஊரில் இருக்கும் வாத்தியோடு நீண்ட காலமாக நட்புஇருக்கிறது என்பதும், அந்த நட்புக்குக் கிராமம் தந்துள்ள அர்த்தம் கள்ளத்தொடர்புஎன்பதும் தெரிந்த பின்பும் மிக்கேல் அவளைப் பெரிதாகக் கண்டு கொள்ளவில்லைஎன்பதுதான் ஆச்சரியம். வல்லத்தை நம்பி வாழும் தனது வாழ்க்கையும், தன் மனைவியும்தன் மகளும் தனது கட்டுப்பாட்டுக்குள் இல்லை என்பதை அறியும் ஒவ்வொரு கணமும்மிக்கேலுக்குச் செய்வதற்கு எதுவும் தெரிவதில்லை. குடித்து விட்டு விட்டுக்குவெளியில் கிடக்கும் கயிற்றுக் கட்டிலில் கிடப்பது தான் அவனுக்குத் தெரிந்த ஒரேவழி. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Latha; line-height: 150%;">காதலித்தவர்களைக் கல்யாணம் செய்துதான் ஆக வேண்டும் என்ற கட்டாயம் இல்லையோஎன்னும் அளவுக்கு அவர்களின் ஏற்பு மனநிலை இருக்கிரது. மிக்கேலின் மகன் செபஸ்தியானேதான் காதலித்த ரஞ்சியைக் கல்யாணம் செய்து கொள்ளாமல், கொஞ்சம் பணத்தோடு வந்தாள்என்பதற்காக இன்னொருத்தியை மணந்து பக்கத்திலுள்ள சிறுநகரத்தில் வாத்தியாகஇருக்கிறான். அவனும் கூட ரஞ்சியை மறக்கவில்லை; ரஞ்சியும் அவளை மறந்து விடவில்லை.சொந்தக் கிராமத்திற்கு வரும் போது பெண்கள் என்றால் பழையநினைவுகளில் திளைக்கவும்ஆண்களென்றால் கொஞ்சம் குடித்து மறக்கவும் செய்கிறார்கள். எதற்காகவும் யாரையும்வெறுக்காத அன்புக்குச் சொந்தக்காரர்களாக இருக்கும் அந்தக் கிராமத்து மனிதர்களின்வாழ்க்கையில் லாஞ்சு எனும் எந்திரப் படகின் வரவின் ஏற்படுத்திய முரண் தான் அன்புக்குமுரணான பகையைக் கொண்டு வருகிறது. பாரம்பரிய நம்பிக்கைகளை ஏற்றுக் கொள்ளாமல்,ஊர்க்கட்டுப்பாட்டை மீறிக் கிறிஸ்துமஸ் நாளன்று மீன் பிடிக்கச் செல்ல முயல்வதும்,வல்லத்துக்காரர்களை மதிக்காமல் இரண்டாம் தர மனிதர்களாகப் பார்க்கும் பார்வையும்,அதனால் ஏற்படும் முரண்பாடும் மனிதர்களிடம் அன்பைத் தொலைக்கச் செய்து கொலைவெறியைக்கொண்டு வந்து சேர்த்து விடுகிறது. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Latha; line-height: 150%;">மிக்கேலின் வல்லத்தை அடைய வேண்டும் என்பதற்காகவே தனது நோஞ்சான் மனைவிகேதரினை விரட்டி விட்டு பிலோமியை இரண்டாம் தாரமாக்க நினைத்த ஐசக், லாஞ்சிக்காரன்ரோசாரியோவைக் கொலை செய்ததும், அவன் செய்த குற்றம் நிருபிக்கப் படாத பின்னும்பைத்தியக்காரனாக அலைந்ததும் காரணம் புரியாத புதிர். கொண்டாட்ட நாளில்மகிழ்ச்சியோடு உண்டும் குடித்தும் இருந்த மரியம்மை தீடீரென்று இறந்து போனதும்,அதனைத் தொடர்ந்து பிலோமி நோயுற்றுப் படுக்கையில் விழுந்ததும், மனைவியை இழந்தமிக்கேல் சொந்தக் கிராமத்தை விட்டுச் செல்லச் சம்மதித்து வல்லத்தையும், வீட்டையும்விற்கத் தயாரானதும் காரணங்களற்ற புதிர்நிகழ்வுகளாகவே நகர்கின்றன. மிக்கேலிடம்கையாளாக இருந்து வல்லம் ஓட்டக் கற்றுக் கொண்ட சிலுவையடியானே, மிக்கேலுக்கு நினைவு தப்பிவிட்டது தெரிந்து முழுப் பணமும் கொடுத்து வல்லத்தை வாங்கியதாக ஏமாற்றுவான் எனப்பிலோமி நினைக்கவே இல்லை என்பதும் இன்னொரு புதிர் தான். <o:p></o:p></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://3.bp.blogspot.com/-kO0P1stesb4/Tw_6e4R4P7I/AAAAAAAABi8/05O3SbNcWpg/s1600/images+%252830%2529.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="http://3.bp.blogspot.com/-kO0P1stesb4/Tw_6e4R4P7I/AAAAAAAABi8/05O3SbNcWpg/s1600/images+%252830%2529.jpg" /></a></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Latha; line-height: 150%;">தன்னைத் திருமணம் செய்து கொள்வான் என நினைத்த சாமிதாஸ் இன்னொரு பெண்ணைத்திருமணம் செய்யும் நிச்சய நாளுக்குத் தயாராகி விட்டான் என்பது கூட அவளுக்குவாழ்க்கையின் மீது வெறுப்பை உருவாக்கி விடவில்லை.தன் தாய் உயிருடன் இருந்தவரை தனதுவெறுப்புக்குரியவராக இருந்த வாத்தி, நோயிலிருந்து மீண்ட பிலோமிக்கு ஆறுதலாக மாறிஆச்சரியத்தைத் தருகிகிறார். பிலோமி – வாத்தி உறவைக் கூட அந்தக் கிராமம் வேறு அர்த்தத்தோடுதான் பார்க்கிறது. தங்கள் குடும்பத்துப் பெண்ணொருத்தி இப்படித் தனித்து விடப்பட்டுவிட்டாள் என்ற குற்றவுணர்வில் அவளது அக்காவும் அண்ணனும் கொஞ்சம் பணம்அனுப்புகிறார்கள். அதை மறுக்காமல் ஏற்றுக்கொள்ளூம் பிலோமிக்குத் தோழி ரஞ்சியின்நட்பும் வாத்தியின் ஆறுதலான உறவும் வாழ்க்கைக்குப் புதிய அர்த்தங்களைத் தரப்போதுமாக இருக்கின்றன. சாமிதாஸ் தனது இயலாமையைச் சொல்லி என்னை மன்னிக்க வேண்டும்எனக் கேட்டுக் கொள்வதோடு, நடக்கப்போகும் தனது கல்யாணத்தில் கலந்து கொள்ள வேண்டும்எனக் கேட்கும் போது வருகிறேன் எனச் சொல்லித் தனது அன்பை பெருக்கிக் காட்டிநிற்கிறாள். <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Latha; line-height: 150%;">எதிர்பார்ப்புகளற்ற வாழ்க்கை பாரம்பரியமான ஒரு கடல்புரக் கிராமத்தின்அடிநாதமாக இருந்ததது என்பதையும், அதற்குள் லாபத்தைக் குறி வைத்து மீன் பிடிக்கும்லாஞ்சுகள் வந்தபோது ஊர்க்கட்டுப்பாடுகளைத் துச்சமாக மதிக்கும் மனப்பான்மையும்,குரூரமும் போட்டியும் நிரம்பிய முரண்பாடும் வந்து சேர்ந்தன என்பதை மிக்கேல்குடும்பத்தின் கதைவழியே சொல்லும் வண்ணநிலவனின் எழுத்து முறையை யதார்த்த எழுத்தின்உச்சம் எனச் சொல்லலாம். வண்ணநிலவன் கடல்புரத்தில் எனப் பெயரிட்டு மீனவக் கிராமத்தைமையப்படுத்தி எழுப்பிக் காட்டும் முரணும், அதன் வழியே கிராமிய வாழ்வின் அடிப்படைக்குணமான எதிர்பார்ப்புகளற்ற வாழ்க்கையின் மீது செலுத்தப் பட்ட தாக்குதலும்,1960களின் இந்தியக் கிராமங்களின் பொதுச் சித்திரம். மீனவ வாழ்க்கைக்குப் பதிலாக விவசாயவாழ்க்கை சார்ந்த சிதைவும் கிராமத்தை விட்டு நகரங்களுக்கு இடம் பெயர நேரும்சித்திரங்களும் பரவலான எழுத்தாகத் தமிழில் மட்டுமல்லாது இந்திய மொழிகள்பலவற்றிலும் பதிவாக்கப்பட்டுள்ளன.&nbsp; <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: Latha; line-height: 150%;">கடல்புரத்தில் நாவலை வாசித்து முடித்தபின், நாவலின் முதன்மை நோக்கம் எதுவாகஇருக்கும் எனக் கேட்கும் ஒருவருக்குக் கிடைக்கக் கூடிய பதில்கள் இரண்டு. </span><span lang="EN-US" style="font-family: Latha; line-height: 150%;">கடலையும் கடற்கரையையும்வாழ்விடமாகக் கொண்ட மீனவக் கிராமம் ஒன்றில் வாழும் ஒரு குடும்பத்தின் கதையைச்சொல்லும் நோக்கம் முதலாவது.&nbsp; இரண்டாவதாகநோக்கமாக,&nbsp;&nbsp; கடற்கரைக்&nbsp; கிராமங்களில் ஒரு குறிப்பிட்ட காலகட்டத்தில்நடந்த தொழில் முறை சார்ந்த மாற்றத்தின் விளைவுகள் ஏற்படுத்திய முரண்பாடுகள் எப்படிஅடிப்படை மாற்றங்களுக்குள் நகர்த்திக் கடலோரக் கிராம வாழ்க்கையைச் சிதைத்தனஎன்பதைச் சொல்வதைச் சொல்லலாம். இந்நாவலின் மையப்பாத்திரமாகக் குரூஸ் மிக்கேலைக்கருதும்போது இத்தகைய சித்திரங்களும் முடிவுகளும் தோன்றுவதைத் தவிர்க்க முடியாது.ஆனால் குருஸ் மிக்கேல் இந்த நாவலின் மையப்பாத்திரமாக இருக்க முடியாது என்பதுதான்சரியான பார்வையாக இருக்க முடியும். <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Latha; line-height: 150%;">தொடக்கத்தில் கடல்புரவாழ்க்கையை விட்டுவிட்டு மகன் செபஸ்தியானோடு வர மாட்டேன் என்று பிடிவாதம்பிடிப்பவனாக மிக்கேல் இருந்தாலும், தனது வாழ்க்கையின் எதிர்பாராத நிகழ்வுகளுக்குமுகம் கொடுக்க முடியாமல் தடுமாறிச் சொந்த வீட்டையும், வல்லத்தையும் திருச்செந்தூர்பத்திரப் பதிவு அலுவலகத்தில் பதிவு செய்து விட்டுக் கிளம்பத் தயாராகிறார்மிக்கேல். ஆனால் மிக்கேலின் சின்னப் பெண் பிலோமியோ அதைவிடவும் சிக்கலான வாழ்க்கைமுடிச்சுகளை எதிர்கொண்ட போதிலும் அந்தக் கிராமத்தின் அடிநாதமான அன்புவழியைவழங்கும் ஒரு கடல் தேவதையாகக் கடற்கரையில் வாழ்ந்து விடும் முடிவோடு இருக்கிறாள்.தன் உடலைத் தந்தபோது சுகம் கண்ட காதலன் தன்னைக் கல்யாணம் செய்து கொள்ளாமல் கைவிட்டபோதிலும் அவனுக்கும் அன்பைத் தரும் பக்குவமும், எதையும் ஏற்றுக் கொள்ளும்நிதானமும் பிலோமியிடமே தங்கி நிற்கிறது. அந்த வகையில் அவளே இந்நாவலின்மையப்பாத்திரம் எனக் கருதத் தக்கவள். அவளையும் அவளது வாழ்க்கைத் தத்துவத்தையும்வாசகர்களுக்குத் தருவதன் மூலம் வண்ணநிலவன் தான் கண்டுணர்ந்த ஆச்சரியம் ஒன்றைஅவர்களிடத்தில் கடத்திவிடப் பார்க்கிறார் என்பதையே இங்கே சுட்டிக் காட்டவிரும்புகிறேன். <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Latha; line-height: 150%;">பெண்ணின் உடலைமையப்படுத்திக் கற்பு எனவும், காதலித்தவனையே அடைவது எனக் காலகாலத்துக்கும் தன்னைவருத்திக் கொள்வதும், குற்றவுணர்வுக்குள் தங்களைச் சிதைத்துக் கொள்வதும் நடுத்தரவர்க்க வாழ்க்கையில் இருக்கும் ஒரு போலித்தனமே ஒழிய, இந்தியக் கிராம வாழ்க்கையில்இருந்த ஒன்று அல்ல என்பதைச் சொல்லியுள்ளார். நடந்தவைகளை நடந்தவைகளாகக் கருதிக்கொண்டு நடக்கப் போகின்றவைகளுக்குத் தங்களைத் தயார் படுத்திக் கொள்வதில் தான்கிராமிய வாழ்வின் அடிநாதமான குணம் இருக்கிறது எனச் சொல்ல விரும்பிய வண்ணநிலவன்அதன் குறியீடாகவே பிலோமியைப் படைத்துக் காட்டுகிறார் என்பதை உணரவேண்டியுள்ளது.&nbsp; <o:p></o:p></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://4.bp.blogspot.com/-sZoVCBtwCJg/Tw_6tFHNKvI/AAAAAAAABjE/bunAMr2wiCM/s1600/images+%252829%2529.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="http://4.bp.blogspot.com/-sZoVCBtwCJg/Tw_6tFHNKvI/AAAAAAAABjE/bunAMr2wiCM/s1600/images+%252829%2529.jpg" /></a></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: Latha; line-height: 150%;">தனது எழுத்துகளின் மூலம் தன்னை இத்தகைய எழுத்தாளர் என்னும் முத்திரையைஉருவாக்கிக் கொள்ளவே பலரும் விரும்புபவர். ஆனால் வண்ணநிலவன் அத்தகையஅடையாளத்திற்குள் தன்னைத் தக்க வைக்க நினைக்காதவர் என்பதை அவரது சிறுகதைகளையும்நாவல்களையும் வாசிக்கும் ஒருவர் சுலபமாகக் கண்டு பிடித்து விட முடியும். அவரதுபிறப்பிடம் திருநெல்வேலி மாவட்டம் என்ற போதிலும் அவரது மொழியையோ கதைகளையோதிருநெல்வேலி மாவட்ட வட்டார மொழியில் எழுதப்பட்ட கதைகள் எனச் சுருக்கி விடமுடியாது.&nbsp; நீண்ட காலம் வாழ நேர்ந்த சென்னைஎன்னும் பெருநகரத்துப் பிரச்சினைகளை எழுதியவர் என்றும் வகைப்படுத்தி விட முடியாது.தனது சொந்த வாழ்க்கைக்கு முற்றிலும் அந்நியமான கதைக்களனையும் மனிதர்களையும் தேர்வுசெய்து எழுதுவதால் கள ஆய்வு செய்து எழுதும் எழுத்துக்காரர் எனவும் வகைப்படுத்திவிட முடியாது. எப்போதும் நிகழ்காலத்தையே எழுதிக் காட்டும் கதைகளுக்கு அவர் தேர்வுசெய்யும் வெளிகளும் பாத்திரங்களும் புதிது புதிதானவர்களாகவே இருந்திருக்கிறார்கள்.அவரது எழுத்து அடையாளம் எனச் சொல்ல வேண்டுமென்றால் தான் எழுதும் எதையும்வெளியிலிருந்து பார்ப்பதோடு அந்நிகழ்வில் பங்கேற்றுவிடாத தன்னிலையைக் கொண்டவர்என்று வேண்டுமானால் சொல்லலாம். அவரது கதைக்குள் இருக்கும் எல்லாரும் அவரல்ல;அவர்களை அவர்களாக இருக்கும்படி எழுதிக் காட்டியவர் என்பதுதான் வண்ணநிலவனின்அடையாளம். இந்த அம்சத்தை அவரது கடல் புரத்தில் என்னும் முதல் நாவலிலேயே காணமுடிகிறது.&nbsp;</span><span lang="EN-US" style="font-family: Latha; font-size: 8pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: Latha; line-height: 150%;"><b><br /></b></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Latha;"><b>நன்றி: குமுதம் தீராநதி/ ஜனவரி 2012</b></span></div></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/7879868540696030866-5935615299129902794?l=ramasamywritings.blogspot.com' alt='' /></div><b>அ.ராமசாமி</b>http://www.blogger.com/profile/10301955682024682103noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-7879868540696030866.post-33214095391981995982012-01-09T12:10:00.003+01:002012-01-09T12:11:27.620+01:00<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://3.bp.blogspot.com/-z4yfe2wcnOA/TwrKS8TEjFI/AAAAAAAABic/8khyBF6HEiY/s1600/images+%252827%2529.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-small;"><br /><img border="0" src="http://3.bp.blogspot.com/-z4yfe2wcnOA/TwrKS8TEjFI/AAAAAAAABic/8khyBF6HEiY/s1600/images+%252827%2529.jpg" /></span></a></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Latha; line-height: 150%;">“ஒரு திரைப்படம் திரைக்குவருவதற்கு முன்பே விமரிசனம் எழுதி விடும் நபர்” என என்னைக் குறித்து, லட்சுமிமணி வண்ணன் தனது சிலேட்டுப் பத்திரிகையில் எழுதியது கிண்டல் குறிப்பா? உருவேற்றிஅனுப்பிய மந்திரத் தகடா என்று தெரியவில்லை. மூன்று வருடங் களுக்குப் பிறகு தன்வலிமையை இழந்து விட்டது. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Latha; line-height: 150%;">மாதம் தோறும் சினிமாவைப்பற்றிக் கட்டுரை எழுதிய நான், அவர் சொன்னது சரிதான் எனத் தோன்றியதால் கொஞ்சம்நிறுத்தி வைத்தேன். அதற்காக மொத்தமாக நிறுத்தி விட்டேன் என்று நினைத்து விடவேண்டாம்.</span></div><a name='more'></a> கவி. என்.டி.ராஜ்குமாரிடம் கற்ற மந்திர வார்த்தைகள் எல்லாம் நம்மிடம்பலிக்காது என்பதைக் காட்டுவதற்காக அவ்வப்போது எழுதிக் கொண்டுதான் இருந்தேன். வருசத்திற்குஇரண்டு மூன்று கட்டுரைகள். 2012 இல் சசிகுமாரின் <i>ஈசன்,</i> சுசீந்திரன்-பாஸ்கர் சக்தி கூட்டணியில் உருவான <i>அழகர்சாமியின் குதிரை</i>,பாலா-எஸ்.ராம கிருஷ்ணன் கூட்டணிப் படமான <i>அவன் இவன்</i>. இப்போது ஏழாம் அறிவு.ஏழாம் அறிவு பற்றிய இந்தக் கட்டுரையைத் திரைப்பட விமரிசனம் என்று நினைக்கவேண்டாம்.<o:p></o:p><br /><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Latha; line-height: 150%;">எனது கட்டுரைகளைக் கொஞ்சம்கவனித்து வாசித்தவர்களுக்கு நான் எப்போதும் சினிமா விமரிசனம் எழுதவில்லை என்ற&nbsp; ரகசியம் தெரிந் திருக்கக் கூடும். எனது சினிமாக்கட்டுரையைப் படித்து விட்டு அடுத்த நாளே திரையரங்கிற்கு ஒருத்தரும் போயிருக்கவும்மாட்டார்கள். அல்லது அ.ரா., எழுதிக் கண்டித்துவிட்டார்; எனவே நான் இந்தப் படத்தைப்பார்க்கப் போவதில்லை என முடிவு எடுத்திருக்கவும் மாட்டார். நான் எந்த சினிமாவையும்அதன் உள்ளே இருந்து பார்த்து விமரிசனக் கருத்தைச் சொன்னவன் அல்ல. வெளியில்பார்வையாளர்களோடு பார்வையாளனாக இருந்தே படங்களைப் பற்றிக் கட்டுரைகள்எழுதியிருக்கிறேன். பார்வை யாளர்களின் கும்பல் மனோபாவத்தை உருவாக்கும் கூறுகள் ஒருபடத்தில் எப்படிக் கட்டமைக்கப் படுகிறது என்பதை அவர்களோடு இருந்து பார்த்து, அதன்விளைவுகளை திரைப்படத்தைத் தாண்டி, தமிழ்ச் சமூகத்தில், தமிழர்களின் சமூகஉளவியலில், தனிமனிதத்தன்னிலையில் எத்தகைய தாக்கத்தை உடனடியாக உண்டாக்கும்; நீண்டகாலத்திற்குப் பின், அதன் தாக்கத்தால் உண்டாகும் மாற்றங்களை ஏற்படுத்தும் எனப்பேசுவதாகவே எனது கட்டுரைகளை எழுதியிருப்பேன். இந்தப் பொதுத் தன்மையிலிருந்து சிலநேரங்களில் விலகி ஒரு இயக்குநரின் தனித்திறன் சார்ந்து உருவாக்கும்நேர்மறைக்கூறுகளையும் எதிர்மறைக்கூறுகளையும் எடுத்துச் சொல்லிப் பாராட்டவோ,கண்டனம் கூறவோ கூட எனது சினிமாக் கட்டுரைகள் முயன்றிருக்கின்றன. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Latha; line-height: 150%;">சினிமா என்னும் நவீனக்கண்டுபிடிப்பு ஒரே நேரத்தில் கலையாகவும், ஊடகமாகவும் வியாபாரமாகவும் இருக்கும்சாத்தியங் களால் வெகுமக்கள் பண்பாட்டுத் தளத்தில் ஏற்படும் சிக்கல்களைப் பேசுவதேஎனது சினிமாக் கட்டுரைகள். இப்படியான கட்டுரைகளை எழுத ஒரு திரைப்படத்தை வெவ்வேறுதிரையரங்குகளில் வெவ்வேறு ஊர்களில் கூடப் பார்த்திருக்கிறேன்.&nbsp; அத்தகைய வாய்ப்பில்லாததால் எனது மடிக் கணிணியின்திரையில் ஏழாம் அறிவு படத்தைத் தனியாகப் பார்த்தேன். ஆம். புதிதாக வந்த ஒருதமிழ்ச் சினிமாவை தனியாக அமர்ந்து பார்த்தது இதுதான். <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Latha; line-height: 150%;"><br /></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Latha; line-height: 150%;">சினிமா அதன் தோற்றவடிவத்தில் கூட்டுக் கலையாகவும் - கூட்டத் திற்கான ஊடகமாகவும் இருந்தது.வியாபாரிகள் அதனை – அதே வடிவத்தில் பெரும் லாபம் ஈட்டும் வியாபாரமாக ஆக்கிக்கொண்டார்கள். இப்போது வந்திருக்கும் தொழில் நுட்பம் அவர்களின் லாபத்தின் அளவைக்குறைக்காமல் பலருக்கும் பங்கிட்டுக் கொடுக்கும் வர்த்தகமாக ஆக்கி வருகிறது. அதன்விளைவுகள் வியாபாரிகளுக்கு வியாபாரம் சார்ந்த எச்சரிக்கை சமிக்ஞைகளையும்,பார்வையாளர்களுக்குத் தனித்திருக்கும்&nbsp;மனநிலையையும் உண்டாக்கிக் கொண்டிருக்கிறது. இந்தப் பின்புலத்தில் எதுகுறித்துப் படம் எடுப்பது என்பதை யாரும் திட்டமிட்டு விட முடியாது. படம்எடுப்பவன், தன்னைக் கலைஞனாகக் கருதினால் பரந்த வெளியில் அலையும் தனிமனிதத்தன்னிலைகளைக் கண்டடைய வேண்டும். வியாபாரியாக இருந்தால், ஒவ்வொருவருக்குள்ளும்இருக்கும் பொது மனிதக் குறியீடுகளைத் தேடிப் பிடிக்க வேண்டும். வெளிப்பார்வைக்குஇவை இரண்டும் ஒன்று போலத் தோன்றினாலும் இரண்டும் வெவ்வேறு திசைவழிகள் பயணம்செய்பவை.. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Latha; line-height: 150%;">இதைப் புரிந்துகொண்டவர்கள், திரைப்படம் சார்ந்த பல தொழில்களையும் தங்கள் வலைப்பின்னல்களுக்குள்கொண்டு வந்து திரும்பவும் ஒரு சினிமா தரும் எல்லா லாபத்தையும் தங்கள் பையில்போட்டுக் கொள்ளப்பார்க்கிறார்கள். எந்திரன் அப்படியான முயற்சியில் வெற்றி அடைந்தஒன்று. அதே பாணியில் இல்லையென்றாலும் ஏழாம் அறிவும் அதனை நகல் எடுக்க முயன்றுபாதிக்கிணறைத் தாண்டிய படம். எனவே நிகழ்காலத்தில் ஒரு சினிமாவைப் பற்றிய பேச்சுமுழுவதும் படத்திற்குள்ளேயே இருக்க முடியாது. படத்திற்கு வெளியேயும், படத்தைச்சுற்றியும் உண்டாக்கப்படும் கண்ணாமூச்சி விளையாட்டுகளையும் சேர்த்துத்தான் பேசியாகவேண்டும்.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Latha; line-height: 150%;">ஏழாம் அறிவு தமிழர்களின்தொன்மை அறிவைப் பயன்படுத்த வேண்டும் எனச் சொல்லும் படமாக முன் வைக்கப்பட்டதைத்தமிழ் தொலைக் காட்சிகளின் முன்னோட்டக் காட்சிகளிலும், திரை விமரிசனக்கருத்தாடல்களிலும் பார்த்திருக்கலாம்.- உடல் அமைப்புக்குள் வலிமையை உருவேற்றும்வர்மக்கலை,போர்க்கலை போன்றவற்றோடு மருத்துவ அறிவை இணைத்த ஒருகலவையை தோண்டிக்காட்டி, -போதிதர்மன் என்னும் தொன்மக்குறியீட்டை மறு உயிர்ப்பு செய்துநிகழ்காலத்தோடு தொடர்பு கொள்கிறது படம். இந்தப் படத்தைப் பார்த்த தமிழ்நாட்டுத்தமிழர்கள் எதனை முக்கியமாக எடுத்துக் கொண்டார்களோ தெரியவில்லை. வெளிநாடுகளில்வாழும் தமிழர்கள்/ இந்தியர்கள் தொன்மையைக் கைவிட்டு விட்டு நிகழ்காலத்தில் வைத்தேபுரிந்து கொள்கிறார்கள். இங்குள்ள பலரும் என்னோடு விவாதிக்கும் போது இரண்டுகேள்விகளை மையப்படுத்தியே விவாதங்களை வைக்கிறார்கள். ஒன்று தமிழ் அறிவை/இந்தியஅறிவைப் பயன்படுத்திக் கொள்ளாமல் வெளிநாடுகளுக்கு அனுப்பி விட்ட துயரம். இன்னொன்றுஇதற்குக் காரணமாக இருந்த இட ஒதுக்கீட்டுக் கொள்கை. <o:p></o:p></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://3.bp.blogspot.com/-9Avk0kVd208/TwrKDwQuG2I/AAAAAAAABiU/qv4XmDvnEBs/s1600/images+%252826%2529.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://3.bp.blogspot.com/-9Avk0kVd208/TwrKDwQuG2I/AAAAAAAABiU/qv4XmDvnEBs/s1600/images+%252826%2529.jpg" /></a></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Latha; line-height: 150%;">இட ஒதுக்கீட்டைஎதிர்ப்பவர்கள் எப்போதும் சொல்லும் குற்றச்சாட்டு, அது மூளையுள்ளவர்களை-அறிவாளி களைப் பயன் படுத்திக் கொள்வதைத் தவிர்த்து விட்டு முட்டாள்களுக்குவாய்ப்பளிக்கிறது என்பது தான். ஒவ்வொரு வருடமும் இந்தியாவின் ஐ.ஐ.டி.களிலிருந்தும்ஐ.ஐ.எம்.களிலிருந்தும் வெளியேறும் பட்டதாரிகளில் பெரும்பாலோர் இந்தியாவை விட்டுவெளியேறும் புள்ளிவிவரங்களை தருவார்கள். மிகச் சிறந்த மருத்துவப் பட்டதாரிகள்வெளிநாடுகளுக்குப் போய்விட்டார்கள் என்பார்கள். இப்போது பன்னாட்டு தகவல் தொழில்நுட்பக் குழுமங்களுக்கு வேலை செய்யப் போகும் பொறியாளர்களின் எண்ணிக்கையைச்சொல்கிறார்கள். இந்த எண்ணிக்கை யெல்லாம் பொய் என்றோ, இந்த அறிவெல்லாம்இந்தியர்களுக்குப் பயன்படாமல் வெளியே போய்க்கொண்டிருக்கிறது என்பதெல்லாம் உண்மைதான். பண ஏற்றுமதி, பொருள் ஏற்றுமதிகளை விட மூளை ஏற்றுமதி ஆபத்தானது என்பதை யார்தான் மறுக்க முடியும்.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Latha; line-height: 150%;">இந்தக் கருத்தியலைப்பொதுப்புத்தியின் கருத்தியலாக மாற்ற நிகழ்கால ஊடகங்கள் பலவழிகளிலும் முயல்கின்றன.அச்சு ஊடகங்கள் தொடங்கி காட்சி ஊடகங்கள் வரை தீவிரமாக இந்த விவாதத்தை எழுப்பிக்கொண்டிருப்பதைக் கூர்மையாகக் கவனிக்கும் யாரும் புரிந்து கொள்ள முடியும். இடஒதுக்கீட்டைப் பயன்படுத்தி மேலே மேலே வந்தவர்களையே அதற்கு எதிரான நிலைபாட்டிற்குள்தள்ளும் நோக்கம் கொண்ட தீவிரச் செயல்பாட்டின் ஒரு வடிவம் தான் ஏழாம் அறிவுதிரைப்படம். திரைப்படத் தொழில் நுட்பங்கள் கைவரப் பெற்ற&nbsp; 21 ஆம் நூற்றாண்டுத் தமிழர்களான ஏ.ஆர்.முருகதாஸ்+–உதயநிதி ஸ்டாலின் + சூர்யா&nbsp;கூட்டணியின் தயாரிப்பாக ஏழாம் அறிவு வருவதை வேறெப்படிப் புரிந்து கொள்ளமுடியும். இம்மூவரின் போன தலைமுறை நவீன ஐரோப்பியக் கல்வியின் சாத்தியங்களையும்,அதற்கு வழி வகுத்த இட ஒதுக்கீட்டின் பலனையும் ஒருசேர அனுபவித்த தலைமுறை என்பதில்எனக்குச் சந்தேகம் இல்லை. அதிலும் இட ஒதுக்கீட்டையே சமூக மாறுதலுக்கான கோட்பாடாகமுன் வைத்துக் கொண்டிருக்கும் மு.கருணாநிதியின் பேரன் உதயநிதிக்கு அது தந்த பலன்தான் இந்த பணபலமும் அதிகாரமும் என்பது தெரியாமல் இருக்க வாய்ப்புகள் இல்லை.தெரியாது என்றால் அவரது தாத்தாவோடு நீண்ட விவாதம் ஒன்றை நடத்திப் புரிந்து கொள்ளமுயலலாமே தவிர அதற்கெதிரான படம் எடுத்துக் காசு பார்க்கும் காரியத்தில் இறங்கக்கூடாது. நாய் விற்றக் காசு குரைக்காது என்பது போல கொள்கையைக் கையளிப்புச் செய்துவிட்டுச் சேர்க்கும் பணமும் கசக்காது என அவர் சொல்லலாம். ஆனால் நீங்கள் செய்வதுவியாபாரம் அல்ல; நம்பிக்கைத் துரோகம் அல்லது கொள்ளை.&nbsp; <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Latha; line-height: 150%;">தொலைந்து போன தமிழின்தொன்மை அறிவு என்ற முகமூடிக்குள் நுழைந்து கொண்டு அறிவு என்பதை மறு விளக்கம் செய்யமுயல்கிறது படம். கல்வி நிலையம் சார்ந்த- படிப்பறிவு மட்டுமே அறிவு என ஒரு புறம்பேசிக் கொண்டே இன்னொரு புறம் அறிவு என்பது வம்சாவளியாக வருகிறது – உயிரணுக்களின்திசுக்களில் தங்கியிருக்கிறது -என்ற வாதத்தையும் வைக்கிறது.&nbsp; இதனை ஏற்றுக் கொள்ளும் போது நாம் என்ன செய்யவேண்டும் என நான் சொல்ல வேண்டியதில்லை. அறிவைத் தேடுவதற்கென- மூளை உழைப்புக்கெனபிரமன் படைத்த கூட்டத்திடம் அந்தப் பொறுப்பை விட்டு மற்றவர்கள் அவரவர்களுக்குவிதிக்கப் பட்ட உடல் உழைப்புக்கான பணிகளுக்குத் திரும்ப வேண்டும். மனுவின் மறுஉயிர்ப்புக்குப் போதிசத்துவனை உயிர்ப்புச் செய்ததைத் திறமை என்று சொல்வதா? துயரம்என்று வருத்தப்படுவதா எனத் தெரியவில்லை. . <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Latha; line-height: 150%;">மூளை ஏற்றுமதியை எப்போதும்பேசுபொருளாகச் சொல்லும் அயல்நாட்டுத் தமிழர்களிடம் நான் வைத்துக் கொண்டிருக்கும்கேள்வியை இப்போது இங்கே முன் வைக்கிறேன். இட ஒதுக்கீடு தான் இந்திய அறிவைவெளிநாடுகளுக்கு விரட்டி விட்டது என்பது ஒரு புறம் உண்மை தான். அதனால்வெளியேறியவர்கள் 5 சதவீதத்திற்கும் குறைவானவர்கள் என்பதை யாரும் மறுத்து விடமுடியாது. அதே இட ஒதுக்கீடு தான் இந்தியாவின் 50 சதவீத மக்களை நவீனக் கல்வியின்வழியாக இன்று உலகம் நம்பும் அறிவுத்தோட்டத்திற்குள் கொண்டு வந்து சேர்ந்திருக்கிறது.அங்கு நுழைந்தவர்கள் எந்தக் கனி அறிவை விருத்தி செய்யும் கனி என்பதை அறியாமல்,மயக்கம் தரும் பழங்களையும் தின்று ருசி பார்த்துக் கொண்டிருக்கிறார்கள்.எல்லாவிதமான தேடல்களிலும் இப்படித்தான் நடக்கும். அத்தோடு வெளியேறுபவர்கள் தங்கள்சொந்த வீட்டுத் தோட்டத்துக் கனிகள் புளித்துவிட்டதாக நினைத்துக் கொண்டு அடுத்தவன்தோட்டத்திற்குள் நுழைபவர்கள் என்பதையும் புரிந்து கொள்ளத் தவறக் கூடாது.ஆங்கிலேயர்கள் கல்வியைத் தந்தார்களே ஒழிய, அதன் வழியாக மட்டுமே அறிவைப் பெறமுடியும் என எப்போதும் அவர்கள் சொன்னதில்லை. ஆங்கிலம் படிப்பதே அறிவு எனநினைத்துக் கொண்டு, அதுதான் உலகத்தின் வாசல் எனக் கருதியவர்கள் தான் இப்போதுவெளிநாடுகளில் தங்கள் மூளையை விற்றுக் கொண்டிருப்பவர்கள். அரபு நாடுகளுக்குச்சித்தாளாகவும் கொத்தனார்களாகவும் சுமைதூக்கவும் சென்றவர்களைப் பற்றி யாரும்பேசுவதில்லை என்பதையும் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். <o:p></o:p></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://3.bp.blogspot.com/-T72uf3B__yk/TwrJ08vvJ_I/AAAAAAAABiM/wFmvyEhqym8/s1600/images+%252825%2529.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="http://3.bp.blogspot.com/-T72uf3B__yk/TwrJ08vvJ_I/AAAAAAAABiM/wFmvyEhqym8/s1600/images+%252825%2529.jpg" /></a></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Latha; line-height: 150%;">இந்திய விவசாயம், இந்தியநீரோட்டம், இந்தியக் கட்டுமானம், இந்தியப் புவியறிவு, இந்தியக் கணிதம் ,இந்தியமருத்துவம் இந்தியத் தொல்மனம் என எல்லாவற்றையும் இந்திய மொழிகள் வழியாகவே கற்கமுடியும் என்பதை உணராமல் அவற்றை ஆங்கிலம் வழியாகக் கற்றுக் கொண்ட கூட்டம் தான்இந்தியக்கிராமத்து மனிதர்களுக்குத் துரோகம் செய்த கூட்டம். ஆனால் ஐரோப்பியர்கள்இந்த அறிவுகளுக்காக கீழைத் தேயங்களின் (ஓரியண்டல்) மொழிகளைக் கற்றுக்கொண்டிருக் கிறார்கள். அயல் நாடுகளுக்குத் தாவிவிட்ட இந்தக் கூட்டத்திற்குஎப்போதும் தங்களின் செயல்பாடுகள் சார்ந்தும் ஆசைகள் குறித்தும் குற்ற வுணர்வேஏற்படுவதில்லை. அவர்கள் செல்லும் பாதை மட்டுமே முன்னேற்றமான பாதை என நம்பிக்கொண்டிருக்கிறது. சொந்தச் சகோதரர்கள் துன்பத்தில் சாதல் கண்டு மனம் கசியாமல்தங்கள் சொகுசான வாழ்க்கைக்காக அயல் தேசங்களுக்குப் போய்விட்டு, இப்போது எங்கள்மூளையைப் பயன்படுத்திக் கொள்ளவில்லை என நீலிக் கண்ணீர் வடிக்கிறார்கள்.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Latha; line-height: 150%;"><br /></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Latha; line-height: 150%;">உண்மையில் இந்தியாவின்பிரச்சினை இட ஒதுக்கீடும், மூளை ஏற்றுமதியும் மட்டும் தானா என்பதை அயல்நாடுகளில்இருக்கும் தமிழர்கள்/ நெஞ்சைத் தொட்டுச் சொல்ல வேண்டும். தனிமனித வெளியிலும் பொதுவெளியிலும் பெண்களுக்கான இடத்தை நீங்கள் இருக்கும் நாடுகள் எப்படி வழங்குகின்றனஎன்பதைக் கொஞ்சம் கவனித்துப் பார்க்க வேண்டும். அரசு வேலையாயினும்சரி, தனியார்துறைப் பணிகள் ஆனாலும் சரி பெண்களுக்கான இடம் சமபங்காகவே இருப்பதை ஐரோப்பியநாடுகளிலும் அமெரிக்காவிலும் நாம் காண முடியும்.&nbsp;பெண்களின் மூளையையும் உழைப்பையும் இந்தியா பயன்படுத்த வேண்டும் எனச்சொல்வதற்குப் பதிலாக அங்கும் வந்து சாம்பார், சோறு சமைக்கும் வேலைகளையே தந்துகொண்டிருக்கிறோம். அடுப்படிகளில் அவர்கள் கழிக்கும் நேரத்தை குறைத்துப் பொதுவெளிக்குள்அவர்களை அனுப்பும் வகைகளைப் பரிந்துரை செய்வதைப் பற்றிப் படம் எடுக்காமல் ஆணைச்சார்ந்து வாழும் இந்தியக் குடும்ப அமைப்பின் பெருமைகளைப் பற்றிச் சினிமா எடுத்துக்கொண்டிருக்கிறோம். இந்த ஆண்டு அயல்நாடுகளில் வாழும் இந்தியர்கள் (NRI)எடுத்த 180,போன்ற படங்களைப் பார்த்தவர்கள் இதைப் புரிந்து கொள்ள முடியும். <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Latha; line-height: 150%;">இல்லாத ஒன்றைச் சொல்லிஇருப்பதாகக் காட்டி வியாபாரம் செய்யும் தந்திரம் தமிழ்ச் சினிமாவின் வெற்றிப் படஇயக்குநர்களின் உத்தி. அதில் கைதேர்ந்தவர் என்பதை ஒவ்வொரு படத்திலும் சரியாகக்காட்டி வருபவர் ஏ.ஆர். முருகதாஸ். ஏழாம் ஆறிவும் அதிலொரு நகர்வு தான். தங்கள்படங்களுக்கான பார்வையை உருவாக்கும் போது தங்களை வெளியே நிறுத்திக் கொண்டே இவர்கள்யோசிக்கிறார்கள். தங்களிடம் இல்லாத தேசப்பற்று அரசு அதிகாரிகளிடம் கொட்டிக்கிடப்பதாகச் சொல்கிறார்கள். நகரங்களின் அனைத்துச் சுகங்களையும் அனுபவித்துக்கொண்டு மண்வாசனைப் படங்களை எடுக்கிறார்கள். சாதி இறுக்கத்தையும் பெண்ணடிமைத்தனத்தையும் கூடுதலாக்கும் கிராமிய வாழ்க்கையை மண்வாசனையென்றும், கைகழுவக் கூடாதபண்பாட்டு அடையாளம் எனவும் பேசுவதன் அபத்தத்தை அவர்கள் உணர்வதில்லை. லஞ்சம், ஊழல்,பொறுக்கித்தனம் போன்றவற்றிற்கு எதிராகக் கறுப்புப் பணத்தில் படம் எடுக்கிறோம்என்பதை அவர்கள் உணர்வதே இல்லை. ஒருவனுக்கு ஒருத்தி என்ற. கோட்பாட்டை உயர்த்திப்பிடித்துப் பேசும் தமிழ்ப் பண்பாட்டுப் படத்தின் வெளியீட்டுக்குப் பின் அந்தப்படத்தின்&nbsp; நடிகைகளைத் தனது கட்டுப்பாட்டுக்குள்வைப்பதைப் பற்றி நினைத்துக் கொள்வதே இல்லை. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Latha; line-height: 150%;">தன்னை உள்ளடக்கியதாகச்சமூகத்தைப் பார்க்கிற போது மட்டுமே ஒருவன் படைப்பாளியாக – கலைஞனாக ஆக முடியும்.மற்றமைகளைப் பற்றி யோசிக்கும்போது தானும் அதில் ஒருவன் எனவும், அதிலிருந்து விலகிஅந்நியனாக உணர்கிறேன் எனச் சொல்லும்போது படைப்பாளி தன்னைக் குற்றவாளியாக உணர்வான்.தனது குற்றவுணர்வைத் தான் சார்ந்த குழுவின் குற்றவுணர்வாக மாற்றிக் காட்டுவதில்தான் தேர்ந்த படைப்பாளியின் படைப்புக் கோணம் வெளிப்படும். அப்படியான கலைஞர்களைத்தமிழ்ச் சினிமா தரும் என்ற நம்பிக்கையை இப்போதும் கைவிட வேண்டியதில்லை.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Latha; line-height: 150%;"><br /></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Latha; line-height: 150%;">நன்றி : அம்ருதா, ஜனவரி, 2012</span></div></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/7879868540696030866-3321409539198199598?l=ramasamywritings.blogspot.com' alt='' /></div><b>அ.ராமசாமி</b>http://www.blogger.com/profile/10301955682024682103noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7879868540696030866.post-80902843373926600742012-01-04T10:05:00.003+01:002012-01-04T19:02:58.962+01:00<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><br /><div class="MsoNormal"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Latha;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: 14px; line-height: 20px;"><br /></span></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://1.bp.blogspot.com/-gusSB__4rGQ/TwQT0BiU4zI/AAAAAAAABgg/HVQ1VZEM23g/s1600/144.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="http://1.bp.blogspot.com/-gusSB__4rGQ/TwQT0BiU4zI/AAAAAAAABgg/HVQ1VZEM23g/s320/144.JPG" width="320" /></a></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Latha; line-height: 150%;">கிறிஸ்துமஸ் இரவில்வார்சாவைச் சுற்றிவந்தபோது இந்தத்திட்டம் உருவானது. இந்தக் கிறிஸ்துமஸ்விடுமுறையில் வார்சா அல்லது ஒரு கிராமம் அல்லது தூரத்திலிருக்கும் நகரம் ஒன்றில்ஓரிரவாவது தங்கலாம் என்று திட்டமிட்டோம். போலந்து நகரங்களைப் பற்றியகுறிப்புகளுக்காக இணையத்துக்குள் செல்ல மனம் விரும்பவில்லை. முதல் அனுபவங்கள் தேவைஎன்பதால் அதை நான் செய்வதில்லை.&nbsp; படங்கள்,விவரங்கள், வரலாறு என எல்லாவற்றையும் தரும் விக்கிபீடியாக்கள் ஒருவிதத்தில்முதன்முதலாய்ப் பார்க்கும் ஆர்வத்தைக் குறைத்து விடுகின்றன.</span></div><a name='more'></a><o:p></o:p><br /><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Latha; line-height: 150%;">வார்சாவிற்கு அடுத்துஅதிகம் உச்சரிக்கப்படும் பெயராகக் க்ராக்கோ இருக்கிறது. தமிழ்நாட்டின் சென்னைதலைநகராக இருந்த போதும் மதுரையை இன்றும் பண்பாட்டுத் தலைநகரமாகக் கருதுவது போல க்ரோக்கோவைப்போலந்துக்காரர்கள் பண்பாட்டுத் தலைநகரமாகக் கருதுகிறார்கள். அங்கு செல்லும் தருணம்இப்போது இல்லை என மனம் சொன்னது. க்ராக்கோவையொத்த இன்னொரு நகரத்தைப் பற்றியோசித்தபோது தோருண் பற்றிய தகவல்கள் அதிக ஆர்வத்தை ஊட்டின. அந்த ஊர் வரை காரில்செல்லலாம். ஆனால் ஊருக்குள் நடந்துதான் சுற்ற வேண்டும் எனச் சொன்னார் நண்பர்சந்துரு. போலந்தில் இன்னும் ஆறு மாதம் தான் இருப்பார் என்பதால் மகள் வைஷ்ணவிக்குகிறிஸ்துமஸ் விடுமுறையில் புதுப்புது இடங்களைக் காட்டி விட வேண்டும் என்றஆர்வத்தில் இருந்தார். போவது என்று முடிவு செய்தவுடன் இணையத்திற்குள் புகுந்துதங்குவதற்கு ஒரு விடுதியைப் பதிவு செய்து விட்டுக் காலையில் ஆறரை மணிக்குத் தயாராகஇருங்கள் என்றார். தோருன் போவதற்கு மனம் தயாரானது. தோருண் நகரம் வானியல் அறிஞன்நிக்கோலஸ் கோபர்நிகஸ் பெயரோடு அதிகம் பிணைப்பு கொண்ட நகரமாக இருக்கிறது.<o:p></o:p></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://1.bp.blogspot.com/-f18f9QCmW9k/TwQUPFoIbBI/AAAAAAAABgs/WYjfkxDlY2A/s1600/106.JPG" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="240" src="http://1.bp.blogspot.com/-f18f9QCmW9k/TwQUPFoIbBI/AAAAAAAABgs/WYjfkxDlY2A/s320/106.JPG" width="320" /></a></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Latha; line-height: 150%;"><br /></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Latha; line-height: 150%;">29-12-2011 காலை ஏழுமணிக்கெல்லாம் வார்சாவை விட்டு வெளியேறி விட்டோம். சாலைப் போக்குவரத்து விதிகளைச்சரியாகப் பின்பற்றினால் இரண்டரை மணிநேரத்தில் போய்ச் சேர்ந்து விடலாம் என்றார்சந்துரு.விதிகள் மீறப்படும்போது விசிலடித்துக் கூப்பிட்டுத் தண்டத்தொகை அல்லதுகையூட்டு வாங்க காவல்துறை வாகனங்கள் எங்கும் காத்திருப்பதில்லை. சாலையின் குறிப்பிட்டஇடைவெளியில் வைக்கப்பட்டுள்ள காமிராக்கள், அதிர்வு மூலம் வேகக்கணிப்பு செய்துதகவல் தரும் கண்காணிப்பு அமைப்புகள் போன்றன விதிகளைப் பின்பற்றச் செய்கின்றன. நகரஎல்லைக்குள் 50 கிமீ என்றால் அதைத் தாண்டி விட முடியாது. எல்லா இடங்களிலும்ஆளில்லாத போக்குவரத்து அமைப்புகள் தான். மீறுபவர்களுக்குக் கடுமையான தண்டம் அல்லதுதண்டனை என்பதால் மீறுகிறவர்கள் குறைவு. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Latha; line-height: 150%;">நகரத்தைத் தாண்டி 110கிலோமீட்டர் வேகத்தில் போன வண்டி தூரம் தூரமாகத் தெரிந்த சின்னச் சின்னக் கிராமங்கள்வேகமாகக் கடந்து சென்றன. போலந்து கிராமங்கள் நம் நாட்டில் இருப்பது போலஅடர்த்தியாக வீடுகள் கொண்டவை அல்ல. சின்னச்சின்ன வீடுகளாக இருந்தாலும்தனித்தனியாகவே இருக்கின்றன. தோட்டமும் வீடும் சேர்ந்து இருக்கும் அமைப்புகளேவிவசாயிகளின் குடியிருப்புகளாக இருக்கின்றன. விவசாயம் இல்லாத குளிர்காலத்தில்பண்ணைக்குள் இருக்கும் கால்நடைகளைக் கவனிப்பதில் கவனம் செலுத்துகின்றனர். ஒவ்வொருவிவசாயியும் பசுமாடுகள், பன்றிகள், கோழிகள் வளர்ப்பதிலும் கவனம் செலுத்துவதன்மூலம் வருமானத்தை உறுதி செய்துகொள்கின்றனர். அதற்கேற்ப வீடுகளைச் சுற்றியகட்டமைப்புகள் இருக்கின்றன. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Latha; line-height: 150%;">வார்சா நகர எல்லையைத்தாண்டி இயற்கையான மண்ணில் கால் வைக்கும் தருணத்தை எதிர்பார்த்துக் காத்திருந்தபோது பசிக்கும்போது சொல்லி விடுங்கள் நிறுத்தி விடுகிறேன் என்றார் வண்டியை வேகமாகஓட்டிக் கொண்டிருந்த சந்துரு.வார்சாவிலிருந்து 100 கிலோமீட்டர் தாண்டியவுடன்கறுப்பு மண் பூமிக்குப் பதிலாகக் காடுகள் நிறைந்த கிராமங்கள் வந்து போயின. மான்கள்நிரம்பிய வனங்கள் என்பதைச் சாலையோரப் படங்கள் காட்டின. அத்தகைய வனப்பகுதியில்அமைந்த எரிபொருள் நிரப்பும் இடத்தில் நிறுத்திச் சாப்பிட இறங்கினோம். இறங்கிச்சாப்பிடவும் பார்த்து ரசிக்கவுமாகச் சின்னச் சின்னக் குடில்களை அமைத்திருந்தனர். குடில்களில்அமர்ந்து சாப்பிடலாம் என்ற ஆசையுடன் இறங்கினால் வீசிய காற்றும் குளிரும்திரும்பவும் காருக்குள் விரட்டியது. நம்மூரில் குளிரூட்டப்பட்ட கார்கள் என்றால்,இங்கு வெப்பக் காற்று கசியும் கார்கள். காருக்குள் இருந்தபோது தெரியாத குளிர்கதவைத் திறந்தவுடன் தடவி உறைத்தது. காருக்குள் அமர்ந்து சாப்பிட்டுத் திரும்பவும்கிளம்பித் தோருண் போன போது பத்தரைமணி ஆகியிருந்தது. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Latha; line-height: 150%;">முன்பதிவு செய்திருந்தஈடாப் விடுதியில் பொருட்களை இறக்கி வைத்து விட்டு ஒரு மணிநேரம் ஓய்வு. மதியஉணவுக்குப் பின் நடக்கத் தொடங்கி இரவு தொடங்கும் வரை நடந்து கொண்டே இருந்தோம். சுற்றுலாப்பயணிகள் வந்து பார்க்க வேண்டிய இடங்களில்&nbsp;வாகன நிறுத்தப் பகுதிகள் கிடையாது. காரில் நகரத்துக்குள் செல்லலாம், ஆனால்இறங்கிச் செல்ல முடியாது. காரில் இருந்தபடியே பார்த்துவிட்டுச் செல்பவர்கள்அப்படிச் செய்யலாம். அப்படிப் போனால் தோருன் நகரத்தைப் பார்த்ததாக ஆகாது.&nbsp;<o:p></o:p></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://4.bp.blogspot.com/-nN-3PRhSSnE/TwQUf9avlSI/AAAAAAAABg4/AVmfJmBUqLo/s1600/127.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="http://4.bp.blogspot.com/-nN-3PRhSSnE/TwQUf9avlSI/AAAAAAAABg4/AVmfJmBUqLo/s320/127.JPG" width="320" /></a></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Latha; line-height: 150%;"><br /></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Latha; line-height: 150%;">ஐரோப்பாவின் பெருநகரங்கள்எல்லாவற்றிலும் தொன்மை நகரப் பகுதியொன்றைத் தக்க வைத்திருக் கிறார்களாம். அங்குள்ளசாலைகள் பெரும்பாலும் கல்பாளங்கள் பாவிய சாலைகளாக இருக்கும். தார்ச் சாலைகள்இருக்காது. வார்சாவில் பல்கலைக்கழகம் இருக்கும் பகுதி தொன்மைப்பகுதி.&nbsp; ஆனால் தோருண் நகரம் முழுவதும் கல்பாளங்களால் ஆனசாலைகள் தான். பெரிய நகரம் அல்ல. நகரசபைதான் அதன் நிர்வாக அளவு. நடுவே தாமிரபரணிதிருநெல்வேலியைப் பிரித்து பழைய நகரத்தை நெல்லையாகவும், புதிய நகரத்தைப்பாளையங்கோட்டையாகவும் பிரித்துக் கோடு போடுவது போல தோருன் நகரத்தை விஸ்துலா ஆறுபிரித்து நிற்கிறது. ஆற்றின் கரையோரத்தில் கோட்டைச் சுவருக்குள் இருப்பது போலதோருன் நகரம் இருக்கிறது. <o:p></o:p></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://3.bp.blogspot.com/-WLNHa56Gl2E/TwQU2jlw4XI/AAAAAAAABhE/IENrSliUoLw/s1600/026.JPG" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="240" src="http://3.bp.blogspot.com/-WLNHa56Gl2E/TwQU2jlw4XI/AAAAAAAABhE/IENrSliUoLw/s320/026.JPG" width="320" /></a></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Latha; line-height: 150%;">கோபர்நிக்கஸ் சிலையருகேஉள்ள கோபுரத்தின் உயரத்தை அதன் திருகல் படிக்கட்டுகளைக் கொண்டு கணக்கிட வேண்டும்.உச்சிக்குச் சென்று நகரத்தை நோட்டம் விடலாம். கீழே பார்க்கும்போது தலைசுற்றல்ஏற்படாமல் இருக்க வேண்டும். செவ்வரி படர்ந்ததாகத் தோருன் இருப்பதற்குக் காரணம்பெரும்பாலான கட்டடங்கள் ஓடுகளால் வேயப்பட்டிருப்பது காரணமாக இருக்கலாம். கிறிஸ்தவசமயத்தின் அனைத்துப் பிரிவுகளும் தங்களுக்கான கோயில் ஒன்றை இந்த நகரத்தில்கட்டியுள்ளதைப் பார்க்க முடிகிறது. எல்லா நகரங்களிலும் அவை இருக்கும் என்றாலும்இவ்வளவு பக்கத்தில் இருப்பது தோருன் நகரத்தில் தான் என்று சொன்னார்கள்.கோபுரத்திலிருந்து இறங்கி மூன்றடுக்குக் கட்டிடத்தில் நிற்கும் ஓவியங்களையும்புகைப்படங்களையும் சிற்பங்களையும் நின்று நிதானமாகப் பார்க்க சில நாட்கள்வேண்டும். வைக்கப்பட்டிருக்கும் விதமும் ஒளியமைப்பும் ஒவ்வொன்றையும் கண்ணின்அருகில் நிறுத்துகின்றன. ஒரு அரங்கில் வரிசையாக சுவரோரத்தில் நாற்காலிகள்வரிசையாகப் போட்டப்பட்டிருப்பதே அழகாக இருக்கிறது. ஒவ்வொரு அரங்கத்திலும்காட்சியகப் பணியாளர்கள் நம்மைப் பார்த்துக் கொண்டே இருக்கிறார்கள். படம் எடுக்கத்தடை சொல்வதில்லை. ஆனால் விளக்கை உமிழ்ந்து படம் பிடிப்பது தடை செய்யப்பட்டுள்ளது.மீற வேண்டாம் என்பதை நினைவுபடுத்தவே அவர்கள் நிற்கிறார்கள். <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Latha; line-height: 150%;">காட்சியகத்தின் உள்ளேயும்வெளியேயும் புறாக்கள் கூட்டம் கூட்டமாக உட்கார்ந்திருக்கின்றன. இன்னொருபுறம்ரோஜாக்களை விற்கும் கடைகள் வரிசையாக நிற்கின்றன. நினைவுப்பொருட்களை விற்கும் கடைகளும்இருக்கின்றன. இந்தியப் பொருட்களை விற்கும் கடைகூட ஒன்று இருக்கிறது. பெரியகதீட்ரல் பக்கத்தில் இருக்கிறது. அமைதியாக உட்கார்ந்து வெளிச்சத்தை நோக்கியபிரார்த்தனைகள் நடக்கின்றன. அவசரம் இல்லாமல் பலரும் நடக்கின்றனர். அங்கிருக்கும்போலந்துக் காரர்கள் கூட வார்சாவில் இருப்பவர்களை விடப் பழைமை படிந்தவர் களாகவேஇருக்கிறார்கள். &nbsp;நம்மூரில் காலில் சலங்கைகட்டிக் கண்கட்டு வித்தை, வளையம் சுத்துதல், சின்னதாக ஆட்டம்போடுதல் போன்றதெருவோரக் காட்சியை அங்கும் காண முடிந்தது. அவர்களிருவரும் கணவன் மனைவியா என்றுதெரியவில்லை. ஆண் உயரமாகவும் அவ்வளவு உயரத்துக்குப் பொருந்தாத உயரத்துடன் ஒருபெண்ணும் அந்த வித்தைகளைக் காட்டிக் கொண்டிருந்தார்கள். நீளமான காவல்கம்பு போன்றகம்பைத் தனது உடலில் கழுத்திலிருந்து இடுப்பிற்கும், இடுப்பிலிருந்துகழுத்துக்கும் கையால் பிடிக்காமல் உருட்டி ஏற்றி இறக்கிக்காட்டினார் அவர். அந்தப்பெண்ணோ மூன்று வண்ணங்களில் இருந்த மூன்று கட்டைகளைக் கீழே விழாமல் மாற்றி மாற்றித்தூக்கிப் போட்டுப் பிடித்துக் காட்டினாள். கைவசம் உள்ள தொப்பி, கயிறு போன்ற பலபொருட்களைப் பயன்படுத்திக் காட்டப்பட்ட வித்தையைக் கூட்டமாக நின்று ஒருவரும் ரசிக்கவில்லை.போகும்போது ஒரு கணம் நின்று பார்த்துவிட்டு விலகிக் கொண்டிருந்தார்கள். <o:p></o:p></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://2.bp.blogspot.com/-_R_bG76ypv0/TwQVTQSxh6I/AAAAAAAABhQ/TNf9eZ09RYY/s1600/081.JPG" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="240" src="http://2.bp.blogspot.com/-_R_bG76ypv0/TwQVTQSxh6I/AAAAAAAABhQ/TNf9eZ09RYY/s320/081.JPG" width="320" /></a></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Latha; line-height: 150%;">நகரத்தின் நடுவே ஓடும்நதியில் சின்னச் சின்னச் சுழிப்புடன் ஓடிக் கொண்டிருந்தது தண்ணீர். பனிக்கட்டியாகும் நாட்களில் மேலே பளிங்கு போலக் கட்டி மூடியிருக்க அடியில் நீர்ஓடுமாம். பனிக்கட்டி உருகத்தொடங்கும்போது வெள்ளப்பெருக்கு ஏற்படும் வாய்ப்புகள்உண்டாம். மழை பெய்தால் ஏற்படும் வெள்ளப் பெருக்கை விடக் கூடுதலாக வெயில்தொடங்கும்போது இருக்குமாம். திடீரென்று ஒரே நாளில் பனிக்கட்டிகள் உருகும்போது ஆறுகரையைக் கடக்க முயற்சி செய்யும் போலும். அந்தக் காட்சியை நான் இன்னும்பார்க்கவில்லை. வார்சாவிலும் ஒரு நதி ஓடுகிறது பார்த்துக் கொள்ளலாம்.அரைகிலோமீட்டர் அளவுக்கு விரியும் நதியின் கரைகள் இரும்புப் பாலங்களால்இணைக்கப்பட்டுள்ளன. <o:p></o:p></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://1.bp.blogspot.com/-p0irlHT7kp0/TwQVsh2oalI/AAAAAAAABhc/6ZzEjscrypw/s1600/087+%25282%2529.JPG" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="240" src="http://1.bp.blogspot.com/-p0irlHT7kp0/TwQVsh2oalI/AAAAAAAABhc/6ZzEjscrypw/s320/087+%25282%2529.JPG" width="320" /></a></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Latha; line-height: 150%;">படகுகள் ஓரத்தில்நிறுத்தப்பட்டிருந்தன விஸ்துலா ஆற்றில் கோடைகாலத்தில் படகு போக்குவரத்து இருக்கும்போலும்.. &nbsp;பூங்காக்கள் கவனத்துடன்பராமரிக்கப்படுகின்றன என்பதைப் பார்க்க முடிந்தது. ஆற்றின் ஓரமாக நடந்து செல்லப்பாதைகள் அமைக்கப்பட்டிருக்கின்றன. ஆற்றுக்குள் இறங்கிச் செல்லும் படிக்கட்டுகள்கிரிக்கெட் மைதானக் காலரிகள் போல அமைந்துள்ளன. குளிர் மட்டும் இல்லையென்றால்குறைந்தது ஒருமணிநேரம் உட்கார்ந்து விட்டு வந்திருப்பேன். கண்கள் காணும்காட்சியிலிருந்து உடனடியாக விலக்கி விடும் வேலையை உடல் செய்து கொண்டே இருக்கிறது.மதுபானங்கள் அருந்தும் பார்கள் பெரும்பாலும் தரைத்தளத்திற்கு அடியில் இருக்கும் விதமாகக்கட்டடங்கள் கட்டப்பட்டுள்ளன. பாலியல் அனுபவங்களைத் தரும் கடைகளும் எல்லாக்கடைகளையும் போலவே கடைவீதியின் ஒன்றாக இருந்தன. <o:p></o:p></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://2.bp.blogspot.com/-Iwl-T5O_n6g/TwQV2DOB3uI/AAAAAAAABho/AxkE_swMNCg/s1600/139.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="http://2.bp.blogspot.com/-Iwl-T5O_n6g/TwQV2DOB3uI/AAAAAAAABho/AxkE_swMNCg/s320/139.JPG" width="320" /></a></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Latha; line-height: 150%;">இரண்டு நாளும் நடந்துநடந்து பெரும்பெரும் கட்டிடங்களுக்குள் நுழைந்து காட்சிப் பொருட்களையும் வண்ணம்தீட்டப்பட்ட மதில்களையும் பார்த்துப் பார்த்துக் கண்களுக்கு அலுக்கவில்லை.குளிரில் நடக்கும் சக்தியைக் கால்களுக்குள் ஏற்றுவது அவ்வளவு சுலபமாக இல்லை.தொன்மையைத் தக்கவைத்துள்ள தோருண் நகரத்தை வானியல் அறிஞன் நிக்கோலஸ் கோபர்நிக்கஸோடுஇணைத்து விட்டுள்ளார்கள் போலந்துக்காரர்கள். நகரின் நடுவில் அவனது பிரமாண்டமானசிலை இருக்கும் இடத்திலுள்ள காட்சியகங்களைப் பார்ப்பதற்கே சில நாட்கள் வேண்டும்.அவனது பொருட்கள் வைக்கப்பட்டிருக்கும் வீடே ஐந்து மாடிக் கட்டிடமாக இருக்கிறது.அவனோடு தொடர்புடைய எல்லாவகைப் பொருட்களும் பத்திரமாகக் காட்சிப்படுத்தப்பட்டுப்பார்வைக்கு வைக்கப்பட்டுள்ளன. அவனைப் பற்றிய புத்தகங்களும் நினைவுப்பொருட்களும்விலை கொடுத்து வாங்கிக் கொள்ளலாம். அந்த வீடு இருக்கும் சாலையே கோபர்நிக்காவ் சாலைஎன்றே பெயரிடப்பட்டுள்ளது. அநேகமாக அந்தச் சாலைதான் நகரத்தின் மையமாக ஓடும்பெருஞ்சாலையாக இருக்கும்போல் தோன்றியது. அதன் இருபுறமும் பிரியும் சாலைகளில்பழைமையைத் தக்க வைக்கும் கட்டட அமைப்புகள் புதுமைக்குள் நுழையாமல்பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. செங்கல்லும் சுண்ணாம்பும் வைத்துக் கட்டப்பட்ட உயரமானகட்டிடங்கள். <o:p></o:p></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://1.bp.blogspot.com/-o6u6T_tb65Q/TwQWAlmRiRI/AAAAAAAABh0/AyuztLyWSR0/s1600/173.JPG" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="300" src="http://1.bp.blogspot.com/-o6u6T_tb65Q/TwQWAlmRiRI/AAAAAAAABh0/AyuztLyWSR0/s400/173.JPG" width="400" /></a></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Latha; line-height: 150%;">ஒரு பல்கலைக்கழகம் அவனதுபெயரால் ஒரு நிறுவனத்தை அங்கு நிறுவியுள்ளது. மாணவர் களோ ஆசிரியர் களோ அங்குஇல்லை. அவனைப் பற்றிச் சொல்லவும் விளக்கவும் மட்டுமே அந்த நிறுவனம்.கோபர்நிகஸுக்கும் இந்த நகருக்கும் என்ன தொடர்பு என்று ஒருவருக்கும் தெரிய வில்லை.இந்த ஊரில் தான் அவன் பிறந்தானா என்று கூடச் சொல்லப்படவில்லை. ஐந்நூறுஆண்டுகளுக்கு முன்பு இங்கு வாழ்ந்த காலத்தில் தான் புது வகை ஆய்வுகளைமேற்கொண்டிருக்கிறான். சூரிய மையமும் கோள்களின் சுழற்சியும் என்ற கருத்தியல் தான்இன்றும் ஏற்றுக் கொள்ளப்பட்ட கருத்தியல். போலந்துக்காரனான கோபர்நிகஸின் கடைசிஆண்டுகள் ஜெர்மனியில் முடிந்திருக்கின்றன. எனவே அவனை ஜெர்மானியர்களும் தங்கள்சொத்துக்களில் ஒன்றாகக் கருதுகிறார்கள். ஆனால் தோருன் நகரம் இப்போதும்கோபர்நிகஸின் பெயரையே மூச்சாக விடுகிறது என்று சொல்லுமளவிற்கு எங்கு பார்த்தாலும்அந்தப் பெயர் பலவற்றோடு பிணைக்கப்பட்டிருக்கிறது.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Latha; line-height: 150%;">மனோன்மணியம் சுந்தரனார்பல்கலைக்கழகம் கூட அப்படியொரு சின்ன முயற்சியை எட்டயபுரத்தில் செய்துள்ளது.பாரதியைப் பற்றிச் சொல்லவும், படிக்கவும் ஒரு நூலகத்தோடு கூடிய நினைவகத்தைவைத்துள்ளது. தமிழக அரசும் இந்திய அரசும், தமிழ் இலக்கியவாதிகளும் மனம் வைத்தால்எட்டயபுரத்தின் ஒவ்வொரு மரத்தையும் காற்றின் திசையையும் பாரதியின் பெயர் சொல்லும்காற்றாகவும் மரமாகவும் மாற்றி விடலாம். நிகழ்காலப் போட்டியில் பின் தங்க நேரிடும்சூழலில் தொன்மைப் பெருமையில் நம்மைக் கண்டுகொண்டு அடையாளப் படுத்திக் கொள்வது,இருத்தலின் விதிகளில் ஒன்று தான். எப்படியாவது நாம் இருந்தாக வேண்டும். <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><a href="http://2.bp.blogspot.com/-1nkm4Z45gcQ/TwQWXNCEf8I/AAAAAAAABiA/ZmbCp8df6uY/s1600/110+%25282%2529.JPG" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="480" src="http://2.bp.blogspot.com/-1nkm4Z45gcQ/TwQWXNCEf8I/AAAAAAAABiA/ZmbCp8df6uY/s640/110+%25282%2529.JPG" width="640" /></a><span lang="EN-US" style="font-family: Latha; line-height: 150%;">தோருண் என்னும் சிறுநகரம்கோபர்நிகஸோடு இருக்கிறது. கால்களில் நடப்பதற்கான தெம்பும் கண்களில் காண்பதற்கானஆசையும் கனவும் நிரம்பியவர்கள் தோருண் நகரில் சில நாட்கள் தங்கியிருக்கலாம்.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><br /></div></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/7879868540696030866-8090284337392660074?l=ramasamywritings.blogspot.com' alt='' /></div><b>அ.ராமசாமி</b>http://www.blogger.com/profile/10301955682024682103noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7879868540696030866.post-20601292945535049562011-12-31T12:02:00.001+01:002011-12-31T12:16:17.292+01:00<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://4.bp.blogspot.com/-qu0R9weB7Uc/Tv7rEbCZvvI/AAAAAAAABR8/f6K2eXdDqws/s1600/images+%252820%2529.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://4.bp.blogspot.com/-qu0R9weB7Uc/Tv7rEbCZvvI/AAAAAAAABR8/f6K2eXdDqws/s1600/images+%252820%2529.jpg" /></a></div><div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Latha; font-size: 12px; line-height: 18px;">சில்க் ஸ்மிதா, தமிழ்ச்சினிமாவில் பிம்பமாக அலைந்து கொண்டிருந்தபோது அவளது உடல் ஒரு திறந்த புத்தகம்என்று சொல்லிக் கொண்டே இருந்தது. சில்க்கின் தற்கொலை அவளது வாழ்க்கையை திறந்தபுத்தகமாக மாற்றி விட்டது. திறந்த புத்தகங்களை யார் யார் எப்படி வாசிக்கிறார்கள்என்பது அவரவர் வாசிப்பு முறை சார்ந்தது மட்டுமல்ல; மன அமைப்பு சார்ந்ததும் கூட.தமிழ்ச் சினிமாவைப் பார்த்தும் ரசித்தும் விமரிசித்தும் விளக்கியும் வளர்ந்துகொண்டிருக்கும் நான் ஆகக் கூடிய முறை பார்த்த ஒரு சினிமாப் பாடல் காட்சி எதுவெனக்கேட்டால் சிலுக் நடித்த பாடல் காட்சி என்றே சொல்வேன்</span></div><a name='more'></a>.<br /><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Latha; font-size: 9pt; line-height: 150%;">மூன்றாம் பிறை படத்தில்இடம் பெற்றிருந்த <i>பொன்மேனி உருகுதே </i>என்ற பாடலின் காட்சிகளை எத்தனை நூறுதடவை பார்த்திருப்பேன் என்று எண்ணிக்கையெல்லாம் என்னிடம் இல்லை. தினசரி பார்ப்பேன்என்பதை விட தினசரி எத்தனை முறை பார்த்திருப்பேன் என்பது அதைவிடக் கவனிக்க வேண்டியஒன்று. நிச்சயம் கமல்ஹாசனின் கடப்பாரை அசைவிற்காக அந்தப் பாடல் காட்சியை அத்தனைமுறை பார்க்கவில்லை. நட்ட ஆண்குறியாய் நின்று அசையும் கமல்ஹாசனின் உடல்மொழி காமம்கொண்ட ஆணின் உடல் மொழியாக ஒரு அசைவிலும் தோன்றாது. ஆனால் தாகம் கொண்ட பசுந்தளிரின்தாவல் போல ஸ்மிதாவின் பற்றிப் படரும் கைகளும் கால்களும் காட்டும் மோகத்தின் மொழிஎந்த ஆணின் மனத்தையும் கிளர்ச்சி கொள்ளச் செய்யும்&nbsp; அர்த்தங்களின் விரிவு. குறிப்பிட்ட அந்தக்காட்சி ’காமத்தின் விளையாட்டு’ என்பதைத் திட்டவட்டமாக நினைவில் இருத்திஎடுக்கப்பட்ட ஒன்று மரங்கள் நிரம்பிய கானகப் பின்னணியில் பாலுமகேந்திரா சிலுக்கின்உடல் அசைந்து வரும் போது அந்தக் காட்சிக்குக் கூடுதல் அர்த்தங்களைத் திருப்பித்திருப்பி எழுதிய வேலையைச் செய்திருப்பார் இசைக்கலைஞர் இளையராஜா, மலையுச்சியில்பாடலும் நடனமும் தொடங்கும்போது பின்னணியில் நீலவானம் மட்டுமே விரியும்.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Latha; font-size: 9pt; line-height: 150%;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://1.bp.blogspot.com/-r3Y8xqXMkgA/Tv7rPYS8UFI/AAAAAAAABSI/IsoPI__UKB8/s1600/images+%252823%2529.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://1.bp.blogspot.com/-r3Y8xqXMkgA/Tv7rPYS8UFI/AAAAAAAABSI/IsoPI__UKB8/s1600/images+%252823%2529.jpg" /></a></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Latha; font-size: 9pt; line-height: 150%;">சுரைக்கொடியின் வேகம் கொண்டகரங்கள், பூசனிப்பூக்களின் மடல் திறப்பென விரியும் இதழ்கள், நள்ளிரவுக் குளிரில்உறுமும் புறவின் முனகல் என வெளிவரும் மூச்சிரைப்பு, அசைவைத் தடுத்து விடும்பார்வையெனத் தனது உடலைத் தனது கட்டுக்குள் வைத்து ஆண்நோக்குக்கு அளப்பரிய தீனியைவழங்கியவள் ஸ்மிதா. இனியும் எனது உடலைத் திறந்து காட்ட முடியாது என மூடிக் கொண்டுமரணித்தபோது, அந்த உடலுக்குள் இருந்த மனதின் சுழிப்புகளைத் திறந்த புத்தகமாய்ப்பலரும் எழுதிப் பார்த்தார்கள். வெகுமக்கள் சினிமாவின் விரோதிகளாய்க் காட்டிக்கொண்ட கலைப்பிரியர்கள் எல்லாம் கூட ஸ்மிதாவின் நினைவுகளில் மூழ்கி எழுந்தார்கள்.மனதை எழுதுவதாக நினைத்துக் கொண்டு அவரது உடலை நினைவுபடுத்துபவர்களாகவேமிஞ்சினார்கள். அதுதான் ஆண்களுக்குச் சாத்தியம் போலும். அந்தச் சாத்தியத்தின்இன்னொரு வடிவம் தான் இப்போது வந்துள்ள கறைபடிந்த படங்கள்.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Latha; font-size: 9pt; line-height: 150%;">வக்கிரமாகவே யோசித்துப்பழக்கப்பட்ட ஆண்களின் பார்வைக்குக் காட்சி வடிவம் கொடுத்த ஸ்மிதாவின் உடலைப்படங்களின் கறையாக-டர்ட்டி பிக்சர்ஸாகச் சொல்ல முடிந்ததில் வெளிப்படுவதும்ஆண்நோக்கு அன்றி வேறில்லை. ஸ்மிதாவின் வாழ்க்கைக் கதையாக முன் வைக்கப்படும் இந்தச்சினிமாவில் சில்க்கின் பாத்திரத்தை ஏற்றிருக்கும் வித்யாபாலன் சிறப்பாகநடித்திருக்கிறார் எனச் சொல்வது பாராட்டுக்குறிப்பல்ல. இந்திய சமூகத்தில் ஆண்களின்மனம் எத்தகையதாக இருக்கிறது என்று கண்டுபிடித்தவள் சில்க் ஸ்மிதா. தனதுகண்டுபிடிப்பை அனைவருக்கும் உணர்த்த தனது உடலைக் கருவியாகப் பயன்படுத்தி வெற்றிபெற்றவள். அதுதான் சில்க்கின் மன அமைப்பு. டர்ட்டி பிக்சர்ஸில் வித்யாபாலன்சில்க்கின் இந்த மன அமைப்பை உள்வாங்கி வெளிப்படுத்தியிருப்பதை நடிப்பின் உச்சம்எனச் சொல்ல வேண்டும் <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Latha; font-size: 9pt; line-height: 150%;">புனைவுப் பாத்திரம்ஒன்றிற்குப் பொருந்திப் போவதை விட வரலாற்றுப் பாத்திரத்தில் பொருந்தி நிற்பதுநடிப்புக்கலைஞர்கள் முன்னுள்ள பெரிய சவாலாகும். நிகழ்கால மனிதர்கள் அறிந்தஅண்மைக்கால வரலாற்றுப் பாத்திரத்தை ஏற்று நடிப்பது கத்தி முனையில் நடப்பதுபோன்றது. காந்தியாக நடித்த அட்டன்பரோவையும், அம்பேத்கராக நடித்த மம்முட்டியையும்,பெரியாராகவும் மணியம்மையாகவும் நடித்த சத்யராஜ்- குஷ்பு ஆகியோரின்பொருத்தப்பாடுகளையும் நினைத்துக் கொண்டால் நான் சொல்வது புரிய வரலாம். அந்தக்கதாபாத்திரங்களை ஏற்று நடித்தவர்களுக்கு இல்லாத பெரிய சவால் சில்க்காக நடிக்கும்வித்யாபாலன் முன் இருந்தது. காந்தி, அம்பேத்கர், பெரியார் அல்லது பகத்சிங்போன்றவர்கள் பார்வையாளர்களின் மனதில் நல்லவர்களாக- மதிக்கத்தக்கவர்களாகஇருப்பவர்கள். அவர்களின் பாத்திரங்களை ஏற்று நடிப்பதில் பெரிய சவால் எதுவும்ஏற்பட்டு விடாது. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Latha; font-size: 9pt; line-height: 150%;">சில்க் ஸ்மிதா பாத்திரம்அத்தகையதல்ல. பார்வையாளப் பொதுமனத்திற்குள் நேர்மறையாகப் பதிந்துள்ளதைவிடஎதிர்மறையாகவே அதிகம் பதிந்து வைக்கப்பட்டுள்ளவர் சில்க். அத்தோடு காந்தி,அம்பேத்கர், பெரியார் போன்ற பாத்திரங்களோடு உலவும் மற்ற பாத்திரங்களும் வரலாற்றில்அறியப்பட்ட பாத்திரங்களாகவே இருப்பர். ஆனால் சில்க்கைச் சுற்றி வரும் எந்தப்பாத்திரமும் ஒற்றை நபரோடு பொருந்தி விடாமல் கவனமாகப் புனைவுகளாக ஆக்கப்படவேண்டியவை; ஆக்கப்பட்டிருப்பவை. நஸ்ருதீன் ஷா ஏற்றுள்ள நாயக நடிகர் பாத்திரத்தைசில்க்குடன் நடனம் ஆடிய சிவகுமாராகவோ, ரஜினிகாந்தாகவோ, கமல்ஹாசனாகவோ,விஜய்காந்தாகவோ, சத்யராஜாகவோ சுருக்கி விட முடியாது. இயக்குநர்களாகவும்,தயாரிப்பாளராகவும் வரும் பாத்திரங்களும் அப்படிப்பட்டவை தான். தமிழ்ச் சினிமாஉலகத்தில் உலவிய- உலவும் பலரின் குறியீடுகள் அவர்கள். ஆனால் சில்க் மட்டும் உண்மை.உண்மையை உண்மை என்று நம்பும்படி நடித்துக் காட்ட வேண்டிய வேலையை ஏற்கும் தைரியம்ஒருவருக்கு வேண்டும். ஏனென்றால் இத்தகைய பாத்திரத்தை ஏற்று நடித்தபின் திரையுலகம்அந்த நடிகையை எப்படிப் பார்க்கும் என்பதைத் தனியாக விளக்க வேண்டியதில்லை. எல்லாவற்றையும்அறிந்தே சில்க் என்னும் அந்த உண்மையை- வெறும் உடல் சார்ந்த உண்மை மட்டுமல்ல;உள்ளம் சார்ந்த உண்மையும் என்று நடித்துக் காட்டியிருக்கிறார் வித்யா. <o:p></o:p></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://2.bp.blogspot.com/-jTogqlYQyZc/Tv7rjZ43GeI/AAAAAAAABSU/_gqVe8hN6lE/s1600/images+%252822%2529.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="http://2.bp.blogspot.com/-jTogqlYQyZc/Tv7rjZ43GeI/AAAAAAAABSU/_gqVe8hN6lE/s1600/images+%252822%2529.jpg" /></a></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Latha; font-size: 9pt; line-height: 150%;">சினிமா மோகத்தில் குடும்பவாழ்க்கைக்குள் நுழையாமல் சென்னையை நோக்கி ஓடி வந்த ஒரு யுவதியின் கதையாகச் சொல்லப்படும்<i>டர்ட்டி பிக்சர்ஸ்</i> மிக எளிமையான நிகழ்வு வரிசையில் சொல்லப்பட்டுள்ளது.இத்தகைய நிகழ்வு வரிசை எப்போதும் கடைசியில் பார்வையாளர்களுக்குப் பெரிய ஆலோசனையைஅல்லது வாழ்க்கை பற்றிய புரிதலை விளக்கும் நோக்கம் கொண்டதாக அமையும். இந்தப்படத்தில் இடம் பெறும் மையப்பாத்திரத்திற்குச் ”சில்க்” எனப் பெயர் வைக்காமல்வேறொரு சினிமா நடிகையின் பெயரைச் சூட்டியிருந்தால், சினிமாவில் நுழைய ஆசைப்பட்டுச்சீரழிந்த ஒரு பெண்ணின் கதையை எடுத்துக் காட்டி அதே மாதிரி நினைத்துக்கொண்டிருக்கும் யுவதிகளைத் தடுத்து நிறுத்தி ஆலோசனை சொல்லும் படமாகத் தான்ஆகியிருக்கும். இயக்குநருக்கு அந்த நோக்கம் இல்லை என்பதால் அவ்வாறு படம்எடுக்கப்படவில்லை என்பதைச் சுட்டிக் காட்ட வேண்டும். அவ்வாறு ஆகி விடும்வாய்ப்பைத் தடுப்பது சில்க் என்ற பெயர் தான். சில்க்கின் வாழ்க்கை பற்றிய படம்என்பதைத் திட்டவட்டமாக முடிவு செய்து -அண்மைக்கால பாத்திரம் ஒன்றின் வரலாற்றுப்படமாக – எடுத்துள்ள இயக்குநர் அந்த விதத்தில் கவனிக்கப்பட வேண்டியவர். அதற்காகப்பாராட்டப்படவும் வேண்டியவர்.&nbsp;&nbsp; அதேநேரத்தில் அவருக்குள்ளும் ஆண்மைய நோக்கே செயல் பட்டுள்ளது என்பதையும் சொல்லவேண்டியுள்ளது.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Latha; font-size: 9pt; line-height: 150%;">இந்தியத் தத்துவங்களும்,அவற்றைத் தோற்றுவிப்பதற்குப் பின்னணிக்காரணங்களாக இருக்கும் இந்திய மதங்களும் பலவிதத்தில் வேறுபட்டனவாக இருந்த போதிலும் மனித உடல் பற்றிய பார்வையில் –அதிலும்பெண் உடல் பற்றிய பார்வையில்- ஒத்த கருத்தையே வெளிப்படுத்தியுள்ளன. உடல்அழுக்கானது; அதனை முதன்மைப் படுத்திச் செய்யும் வினைகள் பாவங்களையே கொண்டு வந்துசேர்க்கும் என்பதே அந்தக் கருத்து. அதிலும் பெண் உடல் எப்போதும் ஆசையின்இருப்பிடம். அது தருவதாக நம்பும் இன்பம் பாவங்களின் தோற்றக்களன் என்பதும்சேர்த்துக் கொள்ள வேண்டிய ஒன்று.&nbsp; இந்தநம்பிக்கையின் எதிர்நிலையாக மனம் நிறுத்தப்படும். மனத்தின் வினைகள் – அதாவதுபுத்தியின் வினைகள் பாவங்களுக்கு எதிரானவை. புண்ணியங் களையும் பெருமைகளையும்கொண்டு வந்து சேர்ப்பவை எனச் சொல்லாடல்கள் உருவாக்கப்பட்டு ஏற்றுக் கொள்ளப்பட்டவை.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://2.bp.blogspot.com/-NFOijlhyVzc/Tv7rukjtChI/AAAAAAAABSg/QesgsE1FQTM/s1600/images+%252824%2529.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://2.bp.blogspot.com/-NFOijlhyVzc/Tv7rukjtChI/AAAAAAAABSg/QesgsE1FQTM/s1600/images+%252824%2529.jpg" /></a></div><span lang="EN-US" style="font-family: Latha; font-size: 9pt; line-height: 150%;">டர்ட்டி பிக்சர்ஸ் படத்தில்உருவாக்கப்பட்டுள்ள உடல் x மனம் என்ற எதிர்வைக் கண்டுபிடிக்க பெருங்கவனம் எல்லாம்தேவையில்லை. சில்க் பாத்திரம் உடலின் குறியீடு என்றால், வணிகப் படங்களுக்குமாற்றாகத் திரைப்பட விழாக்களுக்காகப் படம் எடுக்கும் இயக்குநர் மனத்தின்குறியீடு.கலைப்பட இயக்குநர் பாத்திரம் தொடர்ந்து சில்க் மீது செலுத்தும்பார்வையும், வணிக சினிமாவிற்கு எதிராக வைக்கும் விமரிசனமும் படத்திற்குள்உருவாக்கப்பட்டுள்ள காத்திரமான எதிர்வுகள். அதன் வழியே&nbsp; பார்வையாளர்களுக்கு வாழ்க்கை முறைகளையும்,நெறிமுறைகளையும் கற்றுத் தருவதற்குப் பயன்பட வேண்டிய சினிமாவிற்குள் சில்க்ஸ்மிதாவின் இருப்பும், அவளது உடலால் உருவாக்கப்பட்ட பிம்பங்களும் அழுக்கின் சாயல்கொண்டவை எனவும், அதன் வழிப் பார்வையாளர்களின் மனதில் கறைகளே படிய வைக்கப்பட்டனஎனவும் படம் முழுக்கச் சொல்லப்படுகின்றன. அத்தோடு புத்தியைத் தள்ளி வைத்து விட்டுஉடலையே கருவியாக நம்பிப் பயன்படுத்து பவர்களும் கொண்டாடுபவர்களும் முழு வாழ்க்கையைவாழ முடியாது என்ற மறைமுக எச்சரிக்கையையும் இந்தப் படம் முன் வைத்துள்ளது. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Latha; font-size: 9pt; line-height: 150%;">உடலின் பயணம், அறிவின்தர்க்கங்களுக்கு அப்பாற்பட்டுத் தன்னை மையப்படுத்தி உணர்ச்சிகளின் அடிப்படையில்முடிவுகளை எடுக்கக் கூடியது. தன்னைக் கொண்டாடும் நிலையை வெற்றியாகக் கொண்டாடும்உடல், தான் ஒதுக்கப்படும் போது தோல்வியை ஏற்றுக் கொள்ள முடியாமல் உடலின் இருப்பையேகேள்விக்குரியதாக ஆக்கி விடும். அந்நிலை உண்டாகும்போது ஒதுக்கும் உடலின் மீதுவன்முறையைச் செலுத்துவது ஆண் உடலின் நிலைபாடு.ஆனால் பெண் உடல் தன் உடலின் மீதேசுயவன்முறையை மேற்கொண்டு சிதைத்துக்கொள்ளும் அல்லது அழித்துக் கொள்ளும்.சிலுக்கின் தற்கொலை சுய அழிவின் வெளிப்பாடு எனப் பேசுகிறது டர்ட்டிபிக்சர்ஸ்.&nbsp; <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Latha; font-size: 9pt; line-height: 150%;">குறிப்பிட்ட கால கட்டத்தில்கொண்டாடப்பட்ட சில்க் ஸ்மிதாவின் உடலும் உடல்சார்ந்த வாழ்க்கையும் நிகழ்காலமனிதர்களுக்கு எச்சரிக்கைக்குரிய பாடமாக – படமாக – ஆகியுள்ளது. இறந்தாலும் ஆயிரம்பொன் என்பது யானைகளுக்கு மட்டுமல்ல சில்க் ஸ்மிதாவுக்கும் பொருந்தி நிற்கிறது.</span><br /><span lang="EN-US" style="font-family: Latha; font-size: 9pt; line-height: 150%;">====================================================&nbsp;<o:p></o:p></span><br /><span lang="EN-US" style="font-family: Latha; font-size: 9pt; line-height: 150%;">நன்றி: ஹலோ தமிழ் சினிமா இணைய இதழ்</span><br /><span lang="EN-US" style="font-family: Latha; font-size: 9pt; line-height: 150%;">24-12-2011</span></div></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/7879868540696030866-2060129294553504956?l=ramasamywritings.blogspot.com' alt='' /></div><b>அ.ராமசாமி</b>http://www.blogger.com/profile/10301955682024682103noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7879868540696030866.post-59412275028174110112011-12-28T11:24:00.000+01:002011-12-28T11:24:31.528+01:00<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><br /><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Latha;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: 12px; line-height: 18px;"><br /></span></span></div><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="http://2.bp.blogspot.com/-Ehpd1k808y4/Tvrh3noek0I/AAAAAAAABGo/ygKptZnXhdw/s1600/002.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="240" src="http://2.bp.blogspot.com/-Ehpd1k808y4/Tvrh3noek0I/AAAAAAAABGo/ygKptZnXhdw/s320/002.JPG" width="320" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">செயிண்ட் பால் சர்ச்</td></tr></tbody></table><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Latha; font-size: 8pt; line-height: 150%;">டிசம்பர் முதல் வாரத்தில்இரண்டொரு நாள் பூஜ்யத்திற்கும் கீழே வெப்பநிலை போன போது துறைத்தலைவர் டேனுதாஸ்டாய்ஸ்டிக் சொன்ன எச்சரிக்கைக் குறிப்புகள் நினைவுக்கு வந்தன. ஒவ்வொரு நாளும்அறைக்குள் வந்து தான் அவரது கையுறையைக் கழற்றுவார். . வெளியில் நடக்கும்போதுகையுறைகளைக் கழற்ற வேண்டாம் என்று சொல்லிக் கொண்டே மேலும் சில குறிப்புகளைச்சொன்னார். உறையைக் கழற்றி மாட்டிக் கொள்வதற்குள் கைகள் விறைத்து விடும்வாய்ப்புண்டு என்று சொன்னவருக்கு இந்தியாவின் தட்பவெப்பம் பற்றியும் தெரியும்.</span></div><a name='more'></a><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-small;">டெல்லிக்கும் திருநெல்வேலிக்கும் இடைவெளி தூரத்தில் மட்டுமல்ல தட்பவெப்பத்திலும்உண்டு என ஒருமுறை சொன்னார். டிசம்பர் மாதம் டெல்லியிலும் மேமாதம் குமரியிலும்இருந்திருக்கிறார். இந்தியாவின் வேறுபாட்டை அறிந்து கொள்ள அது ஒன்றே போதும் எனச்சொன்னதின் அர்த்தங்கள் புரிந்து பலமாகச் சிரித்தோம். .</span><o:p></o:p><br /><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; text-align: right;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="http://3.bp.blogspot.com/-TO3ov1c7GRg/TvrkV8YjoGI/AAAAAAAABG0/99Fso_X5QtY/s1600/044.JPG" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="240" src="http://3.bp.blogspot.com/-TO3ov1c7GRg/TvrkV8YjoGI/AAAAAAAABG0/99Fso_X5QtY/s320/044.JPG" width="320" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">துறைத்தலைவருடன்</td></tr></tbody></table><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Latha; font-size: 8pt; line-height: 150%;">இந்தியவியல் துறையின்தலைவியான டேனுதா இந்தியிலும் சமஸ்கிருதத்திலும் வல்லவர். போலந்து, ஆங்கிலம்மற்றுமல்லாது ஐரோப்பிய மொழிகளின் மூல மொழியான லத்தீனும் தெரிந்தவர். இந்தியஇலக்கியங்கள் பற்றிப் பேசிக் கொண்டிருக்கும்போதே போலந்தின் பனிக்காலம் இன்னும்ஆரம்பமாகவில்லை என்று சொன்ன அந்த நாள் – 2 டிகிரி செல்சியஸ். கிறிஸ்துமஸ்நேரத்தில் – 15 முதல் -20 வரைகூடக் குறையலாம் தடிமனான ஷூவுக்குள் இரண்டு ஷாக்ஸுகள்போட்டு உள்ளாடைக்குள் சொருகிக் கொண்டால் கால் வழியாகக் குளிர் ஏறாது. அதே போல்கழுத்து, காது, மூக்கு முதலான பகுதிகளைப் பனியிலிருந்து பாதுகாத்துக் கொண்டு பனியைரசிக்கப் பழகிக் கொள்ளுங்கள் என்று சொன்னார். சாலைகளெல்லாம் பனிப்பாளங்கள் உடைக்கப்பட்டுஓரங்களில் குவிக்கப்படும் நாட்கள் இன்னும் ஓரிரண்டு வாரத்தில் வந்து விடும்.நடக்கும் போது கவனமாக நடக்கவில்லை என்றால் வழுக்கி விழும் ஆபத்தும் உண்டு என்றுசொன்னதெல்லாம் பயமுறுத்தலா? அக்கறையா? எனக் குழப்பமாக இருந்தது. <o:p></o:p></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://2.bp.blogspot.com/-xPSBdKDluk0/TvrqD4zkF2I/AAAAAAAABII/rbwRkoxqe4E/s1600/005.JPG" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="240" src="http://2.bp.blogspot.com/-xPSBdKDluk0/TvrqD4zkF2I/AAAAAAAABII/rbwRkoxqe4E/s320/005.JPG" width="320" /></a></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Latha; font-size: 8pt; line-height: 150%;">தம் ஊருக்கு வரும்அந்நியர்களுக்கு உதவுவது போல நாம் தரும் தகவல்கள் வழியாக நம்மைச் சார்ந்தேஇருக்கும்படி ஆக்கிக் கொள்வது மனிதர்களின் பொது இயல்பு. அதையெல்லாம் சொல்லிவிட்டு,“ஆம் போலந்தில் எப்போதும் கிறிஸ்துமஸ் வொயிட் கிறிஸ்துமஸ் தான்” என்று சொன்ன போதுபயமுறுத்தவில்லை; &nbsp;பனியை அவர்விரும்புகிறார் என்பது புரிந்தது. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><a href="http://3.bp.blogspot.com/-l0Pvk2ccFpg/Tvrk3-8qYqI/AAAAAAAABHA/Q__VCIBLAuQ/s1600/009.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="http://3.bp.blogspot.com/-l0Pvk2ccFpg/Tvrk3-8qYqI/AAAAAAAABHA/Q__VCIBLAuQ/s320/009.JPG" width="320" /></a><span lang="EN-US" style="font-family: Latha; font-size: 8pt; line-height: 150%;">அவர் சொல்லி நான்எதிர்பார்த்த வெண்பனிக்கிறிஸ்துமஸ் வந்துவிடும் அறிகுறிகள் கிறிஸ்துமஸுக்கு மூன்றுநாட்களுக்கு முன்பு - டிசம்பர் 21 இரவு தொடங்கின. பனிப்பொழிவோடு கூடிய காற்று சீறிக்கொண்டு வீசிய நள்ளிரவில் சாளரங்கள் வழியே வெளியே பார்த்தேன். விளக்குகள் ஒளியைஉமிழ முடியாமல் தவித்துக் கொண்டிருந்தன. சாளரங்களுக்கு வழியே தெரியும் கட்டடங்கள்எதுவும் தெரியவில்லை. தூருவது மழை அல்ல; பனிப்பொழிவு என உறுதியாக நினைத்துக்கொண்டேன். ஆலங்கட்டி மழை விழுந்ததைப் பார்த்திருக்கிறேன். பனிக்கட்டியாக இல்லாமல்மல்லிகைப்பூவைச் சொரிவதைப் போல வானம் பொழிவதை அன்றிரவு தான் பார்த்தேன்.<o:p></o:p></span></div><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; text-align: right;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="http://3.bp.blogspot.com/-55ocJaPwU7s/TvrldauhNzI/AAAAAAAABHM/1ZiToFuf-4I/s1600/025.JPG" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="240" src="http://3.bp.blogspot.com/-55ocJaPwU7s/TvrldauhNzI/AAAAAAAABHM/1ZiToFuf-4I/s320/025.JPG" width="320" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">காஸ்சாவின் தலைமை</td></tr></tbody></table><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Latha; font-size: 8pt; line-height: 150%;">பகலாக இருந்தால் இந்தக்காட்சி இன்னும் இன்பமாக இருந்திருக்கக் கூடும். காலையில் பனிக்கட்டுகள் காணாமல்போய்விடக் கூடும் என நினைத்துக் கொண்டு படுத்த போது தூக்கம் வர நீண்ட நேரம் ஆனது.தாமதாகவே எழுந்து பார்த்தபோது. சாலையில் வரிசையாக நின்றிருந்த கார்கள் எல்லாம்படுதாப் போட்டு மூடியதுபோலப் பனித் தகட்டால் மூடப்பட்டிருந்தன..சாலையோரங்கள்உப்பளங்களில் படிந்து கிடக்கும் வெள்ளை உப்புப் போல பனித்திட்டுகளும்துண்டுகளுமாகக் காட்சி தந்தன. 22-12-2011, புதன்கிழமை, கிறிஸ்துமஸுக்கு முந்தியகடைசி வேலை நாள். எனக்கு வகுப்பு இல்லையென்றாலும் பல்கலைக்கழகத்திற்குக் கிளம்பவேண்டும். நான் மட்டுமல்லாமல் என் மனைவியையும் அழைத்து வருவதாகச் சொல்லிஇருந்தேன். தென்னாசியவியல் துறையின் சார்பில் நடக்கும் கிறிஸ்துமஸ் விழாவில்கட்டாயம் கலந்து கொள்ள வேண்டுமென்று காஸ்சா சொல்லி இருந்தாள். அவள் தமிழ் மாணவி;தென்னாசியவியல் துறைகளுக்கான மாணவிப் பிரதிநிதி. அவள் பொறுப்பேற்று நடத்தும்விழாவில் அவளது ஆசிரியர் கலந்து கொள்ள வேண்டுமெனக் கேட்டுக் கொள்ளும்போது மறுக்கமுடியாதே. <o:p></o:p></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://2.bp.blogspot.com/-dHheFH0IZqg/Tvrpn3QlgOI/AAAAAAAABH8/m9dgLq2j0OQ/s1600/040.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="http://2.bp.blogspot.com/-dHheFH0IZqg/Tvrpn3QlgOI/AAAAAAAABH8/m9dgLq2j0OQ/s320/040.JPG" width="320" /></a></div><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; text-align: left;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="http://4.bp.blogspot.com/-3m3QzwnVubc/TvrmBKk4S_I/AAAAAAAABHY/yYNazDPnjrg/s1600/023.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="240" src="http://4.bp.blogspot.com/-3m3QzwnVubc/TvrmBKk4S_I/AAAAAAAABHY/yYNazDPnjrg/s320/023.JPG" width="320" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">பேரா.பெர்ஸ்கியின் வேத வாசகம்</td></tr></tbody></table><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Latha; font-size: 8pt; line-height: 150%;">துறையில் எளிமையாக நடந்தகிறிஸ்துமஸ் கொண்டாட்டத்தில் மாணவிகள் உற்சாகமாகக் கலந்து கொண்டார்கள். தலைவிகாஸ்சா வழங்கிய அப்பத்தை எடுத்து ஒவ்வொருவரும் பரிமாறிக் கொண்ட பின் பேராசிரியர்பெர்சி ரிக் வேதத் திலிருந்து சில வசனங்களைப் படித்தார். கூடியாட்டம் பற்றியும்நாட்டிய சாஸ்திரம் பற்றியும், காளிதாசன் பற்றியும் ஆழ்ந்த புலமை கொண்ட அவரைப்போலந்தில் இருக்கும் இந்தியக் களஞ்சியம் என்றே மதிக்கிறார்கள். வார்சாபல்கலைக்கழகத்தில் இந்தியவியல் துறை திறப் பட்டதில் இவருடைய பங்கே முதன்மையானது.பேராசிரியராக இருந்து ஓய்வு பெறுவதற்கு முன்பே இந்தியாவுக்கான தூதராக இருந்தவர்.டாக்டர் ராதாகிருஷ்ணனோடு வேதங்களைப் பற்றி உரையாடிய அனுபவம் பெற்றவர். இப்போதும்மூத்த பேராசிரியராக வாரம் ஒருமுறை துறைக்கு வந்து போகிறார். கிறிஸ்துமஸ் விழாவில்இந்துமதம் சார்ந்த ரிக் வேதத்திலிருந்து வாசகங்கள் சொல்ல வேண்டு மெனக் கேட்ட போதுஇந்தியவியல் துறை சமயஞ்சாராத துறையெனப் பதில் சொன்னார்கள். மத நல்லிணக்கத்தின்அடையாளம் அது என்றாள் என் மாணவி காஸ்சா. பாண்டிச்சேரி பல்கலைக் கழகத்தில் சரஸ்வதிபூஜையும் மனோன்மணியம் சுந்தரனார் பல்கலைக்கழகத்தில் கிறிஸ்துமஸ் பண்டிகையும்கொண்டாடப்படும் போது திரளும் மற்றமைத் தன்மையும் நினைவுக்கு வந்தது. புதுவைப்பல்கலைக்கழகத்தைப் பிராமணிய மதத்தின் குறியீடாக அதன் முதல் துணைவேந்தர் வேங்கடசுப்பிரமணியன் மாற்றிய காலத்தில் நான் அங்கு இருந்தேன். மனோன்மணியத்தில்கிறிஸ்துமஸ் கொண்டாட்டங்கள் உச்சம் பெற்ற சிந்தியா பாண்டியன் காலத்தையும்பார்த்திருக் கிறேன். அதிகாரத்தின் சகிப்பின்மை உணர்த்தப்பட்ட காலங்கள்.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><a href="http://2.bp.blogspot.com/-ihacWluQcP4/TvronZLk9RI/AAAAAAAABHk/lm0DrmWuS2Y/s1600/031.JPG" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="240" src="http://2.bp.blogspot.com/-ihacWluQcP4/TvronZLk9RI/AAAAAAAABHk/lm0DrmWuS2Y/s320/031.JPG" width="320" /></a><span lang="EN-US" style="font-family: Latha; font-size: 8pt; line-height: 150%;">போலந்து ஒரு கத்தோலிக்கக்கிறித்தவ நாடு. கிறிஸ்துமஸ் கொண்டாட்டத்தை தேசியக் கொண்டாட்டம் என்று தான் சொல்லவேண்டும். பொது விடுமுறை நாட்கள் எதுவானாலும் அலுவலகங்கள் மட்டுமல்லாது எல்லாக்கடைகளும் மூடப்பட்டு விடும். சொந்தக் கடைக்காரர் முதல் சில ஆயிரம்பேர் வேலைபார்க்கும் பேரங்காடிகள் வரை விதி விலக்கே கிடையாது. அத்தியாவசியப் பொருட்களானதண்ணீர், பால், தயிர், உணவுப் பண்டங்கள் எல்லாம் முன்பே வாங்கி வைத்துக் கொள்ளவேண்டும். பொதுப் போக்குவரத்துக் கூடக் குறைக்கப்படுகிறது. வெளியில் நடமாட்டம்குறைவாகவே இருக்கிறது. கிறிஸ்துமஸ் கொண்டாட்டம் கூடுதல் விசேஷமான நாள் என்பதால்அமைதி இன்னும் அதிகமாக இருந்தது.<o:p></o:p></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://3.bp.blogspot.com/-d1G6T2BRRmA/Tvro7EHgN3I/AAAAAAAABHw/LPNyJBcmYL4/s1600/027.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="http://3.bp.blogspot.com/-d1G6T2BRRmA/Tvro7EHgN3I/AAAAAAAABHw/LPNyJBcmYL4/s320/027.JPG" width="320" /></a></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Latha; font-size: 8pt; line-height: 150%;">அக்டோபர் தொடங்கி எல்லாஇலைகளையும் உதிர்த்து விட்டு காய்ஞ்ச விறகாக நிற்கும் மரங்கள் துளிர்க்க இன்னும்சில மாதங்கள் ஆகுமாம். ஆனால் கிறிஸ்துமஸ் மரங்கள் மட்டும் பச்சை பசேல் எனக் கூம்புவடிவத்தில் துளிர்த்து நிற்கின்றன. பொங்கலுக்கு மாவிலை, வேப்பந்தழை, கண்ணுப்பீழைப்பூ கலந்து காப்புக் கட்டுவது போல ஒவ்வொரு வீட்டிலும் கிறிஸ்துமஸ் மரங்களை வைக்கிறார்கள்.நம்ம ஊரில் நட்சத்திரங்களைக் கட்டித் தொங்க விடுவது போல ஒரு வீட்டிலும்செய்யவில்லை. திருநெல்வேலியில் கிறிஸ்துமஸ் மரம் இல்லாததால் நட்சத்திரங்களைக்கட்டித் தொங்க விடுகிறார்கள் என நினைத்துக் கொண்டேன்.&nbsp;</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Latha; font-size: 8pt; line-height: 150%;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://3.bp.blogspot.com/-asccXnXcIh8/TvrqTAV3dyI/AAAAAAAABIU/Jy7Ymo2WYxQ/s1600/079.JPG" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="150" src="http://3.bp.blogspot.com/-asccXnXcIh8/TvrqTAV3dyI/AAAAAAAABIU/Jy7Ymo2WYxQ/s200/079.JPG" width="200" /></a></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><a href="http://2.bp.blogspot.com/-8_cTNCC2HM8/Tvrqn9g0UoI/AAAAAAAABIg/2VQ-5BrRKtA/s1600/073.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="150" src="http://2.bp.blogspot.com/-8_cTNCC2HM8/Tvrqn9g0UoI/AAAAAAAABIg/2VQ-5BrRKtA/s200/073.JPG" width="200" /></a><span lang="EN-US" style="font-family: Latha; font-size: 8pt; line-height: 150%;">கிறிஸ்துமஸ் கொண்டாட்டங்களுக்கானஅடையாளங்கள் பழைய வார்சாவில் தான் அதிகம். பல்கலைக்கழகம் இருக்கும்பகுதியிலிருந்து பழைய வார்சா நகரம் தொடங்குகிறது. பல்கலைக்கழகத்திற்கு அடுத்தகட்டடம் ஜான் பால் (போப்பாகத் தேர்வு செய்யப்பட்ட போலந்துக்காரர்) பொறுப்பில்இருந்த அந்தப் பழைய ஆலயம் இருக்கிறது. அதைத் தாண்டிப் போனால் அதைவிடப் பெரியஆலயங்கள் பல வருகின்றன.&nbsp;</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Latha; font-size: 8pt; line-height: 150%;"><br /></span></div><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; text-align: right;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="http://2.bp.blogspot.com/-QEiZUhMz748/TvrrCZTI7-I/AAAAAAAABIs/FRf3xWybG1M/s1600/111.JPG" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="200" src="http://2.bp.blogspot.com/-QEiZUhMz748/TvrrCZTI7-I/AAAAAAAABIs/FRf3xWybG1M/s200/111.JPG" width="150" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">கலாசார மாளிகை-இரவில்</td></tr></tbody></table><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><a href="http://1.bp.blogspot.com/-cXs8HqFekBk/TvrrX1-6K6I/AAAAAAAABI4/7RORQxJnMQ0/s1600/081.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="http://1.bp.blogspot.com/-cXs8HqFekBk/TvrrX1-6K6I/AAAAAAAABI4/7RORQxJnMQ0/s320/081.JPG" width="320" /></a><span lang="EN-US" style="font-family: Latha; font-size: 8pt; line-height: 150%;">கலாசார மாளிகை, ஜனாதிபதி மாளிகை, வார்சா ஸ்டேடியம்,கோபர்நிகஸ் மியூசியம், தூதரக வீதி என ஒவ்வொரு தெருவிலும் விதம் விதமான விளக்குஅலங்காரங்கள் செய்யப்பட்டிருந்தன. 24 –ந்தேதி நள்ளிரவு இந்த அலங்காரங் களையெல்லாம்பார்க்கலாம் எனத் திட்டமிட்டிருந்தாலும்,&nbsp;</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Latha; font-size: 11px; line-height: 16px;">பனிக்கட்டியின் அளவு கூடும்போது அது சாத்திய மாகமல்போகலாம் என நினைத்து 22 இரவே விளக்குத் தோரணங்களைப் பார்த்து விடுவது எனக்கிளம்பியிருந்தோம். டாடா மோட்டார்ஸ் சந்ரு, இந்த ஆண்டுடன் போலந்தை விட்டுக்கிளம்புவதால் இன்னொரு வாய்ப்பு வராது எனச் சொல்லி அவர் காரில் எங்களையும்சேர்த்துக் கொண்டார். பல்கலைக்கழகக் கட்டடங்களே &nbsp;ஒளியமைப்பின் பின்னணியில் புத்துணர்ச்சியோடுநின்றன. நட்சத்திர விடுதிகளும், பூங்காக்களும் கூட விளக்குத் தோரணங்களால் காட்சிப்படுத்தப்பட்டிருந்தன.&nbsp;</span></div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: right;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="http://3.bp.blogspot.com/-kDQnjQ5OJiY/TvrrwubQmsI/AAAAAAAABJE/dCRfJD-zCvI/s1600/019.JPG" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="240" src="http://3.bp.blogspot.com/-kDQnjQ5OJiY/TvrrwubQmsI/AAAAAAAABJE/dCRfJD-zCvI/s320/019.JPG" width="320" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">பகலில்</td></tr></tbody></table><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://1.bp.blogspot.com/-uGZPpTXrFAY/TvrsxcfmcaI/AAAAAAAABJc/PfDgrMSLBo8/s1600/022.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="300" src="http://1.bp.blogspot.com/-uGZPpTXrFAY/TvrsxcfmcaI/AAAAAAAABJc/PfDgrMSLBo8/s400/022.JPG" width="400" /></a></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><a href="http://1.bp.blogspot.com/-9ySbKh1mTp8/TvrskFTg7QI/AAAAAAAABJQ/veMrCmkliRc/s1600/002.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; line-height: 150%; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"></a><a href="http://1.bp.blogspot.com/-9ySbKh1mTp8/TvrskFTg7QI/AAAAAAAABJQ/veMrCmkliRc/s1600/002.JPG" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="150" src="http://1.bp.blogspot.com/-9ySbKh1mTp8/TvrskFTg7QI/AAAAAAAABJQ/veMrCmkliRc/s200/002.JPG" width="200" /></a><span class="Apple-style-span" style="-webkit-text-decorations-in-effect: none; color: black; font-family: Latha; font-size: 11px; line-height: 16px;">வெண்பனிக் கிறிஸ்துமஸைநானும் எதிர்பார்த்துக் காத்திருந்தேன். ஆனால் பனிக்குப் பதிலாக மழைதான் தூறியது.24 –ந்தேதி இரவும் நகர்வலம் கிளம்பினோம். வார்சா மக்கள் எப்படிக்கொண்டாடுகிறார்கள் எனப் பார்க்கும் ஆசை. 11.30 –க்கு வெளியே வந்த போது சாலையில்கார்களின் வரிசைதான் இருந்தது. மனிதர்கள் நடமாட்டம் இல்லை. கிளம்பிய வாகனங்களும்சர்ச்சுகளின் முன்னால் வரிசை கட்டி நின்றன. நள்ளிரவு ஜெபங்களுக்காக ஆலயமணிகள்அதிகச்சத்தமில்லாமல் ஒலித்தன.</span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://1.bp.blogspot.com/-2UFyYVnux_0/TvrtkTvhJKI/AAAAAAAABJo/_mQcIsYzu3g/s1600/038.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="http://1.bp.blogspot.com/-2UFyYVnux_0/TvrtkTvhJKI/AAAAAAAABJo/_mQcIsYzu3g/s320/038.JPG" width="320" /></a></div><a href="http://1.bp.blogspot.com/-9ySbKh1mTp8/TvrskFTg7QI/AAAAAAAABJQ/veMrCmkliRc/s1600/002.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; line-height: 150%; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><span class="Apple-style-span" style="-webkit-text-decorations-in-effect: none; color: black; font-family: Latha; font-size: 11px; line-height: 16px;">&nbsp;பழைய வார்சாவின் நீண்ட சாலைகளின் ஓரத்தில்</span></a><a href="http://1.bp.blogspot.com/-9ySbKh1mTp8/TvrskFTg7QI/AAAAAAAABJQ/veMrCmkliRc/s1600/002.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; line-height: 150%; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><span class="Apple-style-span" style="-webkit-text-decorations-in-effect: none; color: black; font-family: Latha; font-size: 11px; line-height: 16px;">&nbsp;இருவர்இருவராக நடந்து போகும் இணைகள் கைகளில் மதுப்பாட்டில்கள் இருந்தன. நின்று அணைத்துமுத்தமிட்டுக் கொண்டே நடந்தவர்களைப் படம் எடுத்தால் பிரச்சினைகள் வரக்கூடும்என்பதால் தைரியம் வரவில்லை.</span></a><br /><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Latha; font-size: 8pt; line-height: 150%;">இந்த வருடக் கிறிஸ்துமஸ்வொயிட் கிறிஸ்துமஸாக இல்லாமல் வெளிச்சக் கிறிஸ்துமஸாகப் போனதில் பலர்வருத்தப்பட்டது அடுத்தநாள் பேச்சில் தெரிந்தது. வெளிச்சக் கிறிஸ்துமஸ் என்றுசொல்வதைவிட வறட்டுக் கிறிஸ்துமஸ் எனச் சொல்லலாம் எனத் தோன்றியது. அடைமழை பேயாமல்தாண்டிப் போகும் தீபாவளியை எங்களூரில் வறட்டுத் தீபாவளி என்று தான் சொல்வார்கள்.இந்த வருடத் தீபாவளி அப்படிப் போகவில்லை என்றுதான் நினைக்கிறேன். தமிழ்நாட்டில்தீபாவளி தொடங்கி நல்ல மழை பெய்து வருவதைச் செய்திகள் வழியாகப் பார்க்கிறேன். ஆனால்இந்த ஆண்டு குற்றாலத்தில் சாரல் ஒழுங்காக இல்லை என்பதை நானறிவேன். <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Latha; font-size: 8pt; line-height: 150%;"><br /></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Latha; font-size: 8pt; line-height: 150%;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://1.bp.blogspot.com/-Gup7B8_Mncs/TvruBOWuwCI/AAAAAAAABJ0/y-0JDnTjOi0/s1600/062.JPG" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="150" src="http://1.bp.blogspot.com/-Gup7B8_Mncs/TvruBOWuwCI/AAAAAAAABJ0/y-0JDnTjOi0/s200/062.JPG" width="200" /></a></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Latha; font-size: 8pt; line-height: 150%;">மே,ஜூனில் தொடங்கும்குற்றாலச் சாரல் பொய்த்துப் போனதை உலகச் சூட்டின் மாற்றம் (குளோபல் வார்மிங்) எனநண்பர்களோடு பேசிக் கொண்டது நினைவுக்கு வருகிறது. போலந்தில் இந்த ஆண்டு தொலைந்துபோன வெண்பனிக் கிறிஸ்துமஸுக்கும் கூட உலகச் சூட்டின் மாற்றமே காரணம் எனப்பேசிக்கொண்டார்கள். மனிதர்கள் இயற்கையை வெற்றி கொண்டு உருவாக்கும் செயற்கை எவ்வளவுநாள் நம் கூட வரும் எனச் சொல்ல முடியாது.<o:p></o:p></span></div></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/7879868540696030866-5941227502817411011?l=ramasamywritings.blogspot.com' alt='' /></div><b>அ.ராமசாமி</b>http://www.blogger.com/profile/10301955682024682103noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7879868540696030866.post-8500012929627100942011-12-27T20:15:00.001+01:002011-12-27T20:18:04.799+01:00<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://3.bp.blogspot.com/-fh1eEsErjnE/TvoYOH8GKcI/AAAAAAAABGE/0cyyeEYKPqY/s1600/madurai-4.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="http://3.bp.blogspot.com/-fh1eEsErjnE/TvoYOH8GKcI/AAAAAAAABGE/0cyyeEYKPqY/s1600/madurai-4.jpg" style="cursor: move;" /></a></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-small;"><span lang="EN-US" style="font-family: Latha; line-height: 150%;">தமிழ்நாட்டில் பேராசிரியராகஇருந்து தமிழைக் கற்றுத் தந்தேன். ஆனால் வார்சாவில் வருகைதரு பேராசிரியராக வந்துதமிழைச் சொல்லிக் கொடுக்கிறேன். ஆம்,”கற்றுத் தருதல்” ”சொல்லித் தருதல்” என்றஇரண்டிற்குமிடையே உள்ள வேறுபாட்டை உணர்ந்து கவனமாகவே சொல்கிறேன்.</span><span class="Apple-style-span" style="line-height: normal;">வார்சாவில் எனதுவேலை போலந்து மாணவ, மாணவிகளுக்குத் தமிழ் பேசக் கற்றுக் கொடுப்பதுதான். மாணவ,மாணவிகள் என்று சொல்வதற்குப் பதிலாக மாணவிகள் என்றே குறிப்பிடலாம். ஒன்பது பேரில்ஒருவர் மட்டுமே மாணவர்; எட்டுப்பேர் மாணவிகள்.</span></span><span class="Apple-style-span" style="line-height: normal;">&nbsp;</span></div><br /><a name='more'></a><o:p></o:p><br /><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Latha; line-height: 150%;">ஒவ்வொரு வகுப்பிலும்ஓரிடத்தை மையப்படுத்தி சூழலை விளக்கி உரையாடலை உருவாக்குவதுதான் சொல்லித் தருவதில்முக்கியமான வேலை. வினாக்களை எழுப்புவது எப்படி? அதற்கு விடை சொல்வது எவ்வாறுஎன்பதை அவர்களுக்கு விளக்க வேண்டும். பேச்சுத்தமிழின் கூறுகளை விளக்கிக் கூறிவிட்டு தினசரி அவர்களுக்குப் பேச்சுப் பயிற்சி அளிக்க வேண்டும். இதற்கு நான்அதிகமும் கவனம் செலுத்தும் பகுதி இலக்கணம். அதிலும் சொல் இலக்கணம் என்றுகுறிப்பாகச் சொல்லலாம். பேச்சுத்தமிழில் சொற்களும் சொற்றொடர்களும் அடையும்மாற்றங்களும் அதன் பின்னணியில் இலக்கணமரபு எவ்வாறு பின்பற்றப்படுகிறது அல்லதுஎவ்வாறு மீறப்படுகிறது எனச் சொல்லிப் பேச்சுப் பயிற்சி அளிப்பதற்கு வினா, சுட்டுஎன்னும் எளிய இலக்கணப் பகுதிகளில் புலமை இருந்தாலே போதும். பள்ளிக்கல்வியின்ஆரம்பநிலையிலேயே இடம்பெறும் கூறுகள் இங்கு அதிகம் இலக்கணக் கலைச்சொற்களைப்பயன்படுத்தாமல் உலகம் தழுவியதாகக் கருதப்படும் மொழியியல் கலைச்சொற்களைப்பயன்படுத்த வேண்டும் என்பது மட்டுமே&nbsp;முக்கியமான வேறுபாடு. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Latha; line-height: 150%;">போலந்து மாணவிகளுக்குச்சொல்லித் தருவதற்காக முதுகலையில் விருப்பமில்லாமல் படித்த தொல்காப்பியச்சொல்லதிகாரத்தையும், இக்கால மொழியியல் நூல்களையும் திரும்பவும் படித்துக்கொண்டிருக்கிறேன் அதிலும் போலந்து மாணவிகள் ,நம்மூர் மாணவிகளைப் போலசொல்வதை யெல்லாம் கேட்டுக் கொண்டு சும்மா போய்விட மாட்டார்கள். கேள்வி மேல் கேள்விகேட்டுத் துளைத்து எடுத்துவிடுகிறார்கள்.. நம்மூரில் எந்தப் பாடத்திலும் மாணவமாணவிகளுக்கு சந்தேகமே எழுவதில்லை. திணை.பால், எண், இடம், காலம்&nbsp; என மொழியின் அடிப்படைக் கூறுகள் பற்றியபாடத்திலும் சந்தேகம் கேட்க மாட்டார்கள். இடுகுறிப் பொருள், காரணப் பொருள் எனஆழ்நிலைக் கூறுகள் பற்றி விளக்கினாலும் ஐயங்கள் தோன்றாது. உரையாடுதல் கற்றலின் ஒருபகுதி என நம் கல்விமுறை பழக்கப்படுத்தவில்லை. ஆசிரியர் செய்வதை அப்படியே செய்யும்போலச் செய்யும் குருகுல முறையையே ஆகச் சிறந்த முறையாக நம்பும் இந்தியக் கற்கை நெறிபோலந்தில் எடுபடாது. ஒவ்வொரு வகுப்பிலும் கேள்வி நேரமும் விவாதமுறையும் தவறாமல்நடக்கும் ஒன்று.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Latha; line-height: 150%;">அந்த மாணவி இந்தக்கேள்வியைக் கேட்ட போது தமிழ்நாட்டைப் பற்றி பொதுவாகத் தெரிந்து கொள்வதற்காகத்தான்&nbsp; கேட்கிறாள் என நினைத்து நானும் பதில்சொல்லத் தயாரானேன். இனி அந்த விவாதத்திற்குள் நுழையலாம்.<o:p></o:p></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://3.bp.blogspot.com/-vNYt5QirgJk/TvoYiVb6pvI/AAAAAAAABGQ/r1hO8_C_x0k/s1600/images+%252818%2529.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="266" src="http://3.bp.blogspot.com/-vNYt5QirgJk/TvoYiVb6pvI/AAAAAAAABGQ/r1hO8_C_x0k/s400/images+%252818%2529.jpg" width="400" /></a></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 60.0pt; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Latha; line-height: 150%;">” தமிழ்நாட்டில்சிங்கங்கள் இருக்கா?“ <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 60.0pt; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Latha; line-height: 150%;">“ஆமா.. இருக்கு” <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 60.0pt; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Latha; line-height: 150%;">“சிங்கங்களெ எங்கெபார்க்கலாம்?” <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 60.0pt; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Latha; line-height: 150%;">“அடர்ந்தவனப்பகுதியிலெ இருக்கிறதாச் சொல்றாங்கெ.; நான் பார்த்ததில்லை. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 60.0pt; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Latha; line-height: 150%;">ஆனா விலங்குகள்பூங்காவிலும், சர்க்கஸிலும் சிங்கத்தைப் பார்த்திருக்கேன்” <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 60.0pt; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Latha; line-height: 150%;">“தமிழ் நாட்டுச்சிங்கங்கள் மாமிச பட்சிணி கிடையாதா? <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 60.0pt; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Latha; line-height: 150%;">காட்டிலெ கெடைக்கிறசெடிகொடிகளெயும் இலைதழைகளையும் தான் தின்னுமா?” <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 60.0pt; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Latha; line-height: 150%;">“ஏன் இப்படிக்கேக்கிறே . இந்தியச் சிங்கம் மட்டும் எப்படி சாக பட்சிணியா இருக்கும்?” <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 60.0pt; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Latha; line-height: 150%;">“தலைவரெ ஒன்னும்செய்யலயே?” <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Latha; line-height: 150%;">கேள்வி பொது விசயமாகவும்இல்லாமல் பேச்சுத்தமிழுக்கும், இலக்கண மரபுக்கும் தொடர்பு கொள்ளாமல் விலகிப்போனதால் கொஞ்சம் தயக்கம் காட்டினேன். அடிமைப் பெண் சினிமா பார்த்திருப்பாளோஎன்றொரு சந்தேகம் தோன்றியது. அதில் தான் புரட்சித் தலைவர் எம்ஜிஆரிடம் சிங்கம்மண்டியிட்டுப் பின் வாங்கிப் போகும். அந்தச் சினிமாக்காட்சியை –சினிமாவில் பின்வாங்கும் சர்க்கஸ் சிங்கத்தின் குணத்தை ஒட்டுமொத்த இந்தியச் சிங்கங்களின் குணமாகச்சொல்ல முடியாது என்று விளக்கலாம் என நினத்துக் கொண்டு, <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 48.0pt; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Latha; line-height: 150%;">“தலைவர்ன்னா எந்தத்தலைவர்?” நான் திரும்பக் கேள்வியாகக் கேட்டேன். <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 48.0pt; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Latha; line-height: 150%;">“அரசியல் தலைவரெதான்” என்று பதிலை அவள் சொன்னாள். <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Latha; line-height: 150%;">எனது குழப்பம் இன்னும்அதிகமாகி விட்டது. கொஞ்ச நேரம் அவளோடு விலாவரியாகப் பேசிய பின்னர் தான் அவள்அப்படிக் கேட்டதன் காரணம் புரிந்தது. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">ஏதோ ஒரு தமிழ்</span><span lang="EN-US" style="font-family: Latha; line-height: 150%;"> சினிமாவில், ஒரு பாத்திரம்தொலைபேசியில் பேசிவிட்டுப் பக்கத்தில் இருக்கும் இன்னொருவரிடம், தொலைபேசியைக்கொடுக்கும்போது, “<b><i>தலைவர் லைன்லெ இருக்கார்</i></b>” என்றுசொல்லி யிருக்கிறது. அதைக் கேட்டதும் <b><i>லைன்</i></b> என்ற ஆங்கில வார்த்தையை <b><i>சிங்கம்</i></b>என மொழி மாற்றி ”தலைவர் சிங்கத்திலெ இருக்கார் “ எனப் புரிந்து கொண்டு பதறிப்போயிருக்கிறாள். அத்தோடு சிங்கத்தின் பிடறியிலும், புலியின் முதுகிலும் பவனி வரும்நம்மூர் தெய்வங்களின் படங்களைப் பார்த்த அவளுக்கு, இந்திய அரசியல்வாதிகளுக்குசிங்கங்களையும் புலிகளையும் கட்டுப் படுத்தி வாகனமாகப் பயன்படுத்தும் ஆற்றலும்இருக்கக் கூடும் என்ற நம்பிக்கையும் எழுந்து விட்டது. அந்த ஐயத்தின்தொடர்ச்சியாகத் தமிழ்நாட்டுச் சிங்கங்களை சைவச்சிங்கங்கள் என முடிவுக்கு வந்துவிட்டாள். இந்தியச் சிங்கங்கள் சைவச் சிங்கங்கள் என்றால் ஹரி+சூர்யா+அனுஷ்கா&nbsp; கூட்டணியில் அதிரடி வெற்றி பெற்ற <b>சிங்கம்</b>படத்தின் கதி என்னவாகியிருக்கும் என நினைத்துக் கொண்டேன். மாணவிக்கு ’இந்த லைன்,அந்த லைன் அல்ல’ என்று விளக்குவதற்குள் திணறல் ஏற்பட்டதென்னவோ உண்மை. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Latha; line-height: 150%;">ஆங்கிலச் சொற்றொடரில்அமையும் எழுவாய், பயனிலை, வினை அல்லது செயப்படுபொருள் என்ற முக்கூறுகள் தமிழில்அப்படியே இருக்கும் என்று சொல்ல முடியாது. எழுவாயும், வினையும் பொதுவாக இருக்கும்.பல நேரங்களில் வினைச் சொல்லின் வடிவங்களே தமிழில் பேசுவதற்குப் போதுமானது<b>. </b>தமிழின்வினைச்சொல் வடிவம் திணை, பால், எண், இடம், காலம் என ஐந்து கூறுகளையும்உள்ளடக்கியது .<b>பாடினாள்</b> என்ற வினைச்சொல் வடிவத்திற்குள் உயர்திணை,பெண்பால், படர்க்கை, ஒருமையும், அது கடந்த காலத்தில் நடந்தது என்ற காலக்குறிப்பும் இருக்கிறது. ஆனால் ஆங்கில வினைச்சொற்கள் அப்படிப் பட்டன அல்ல. தமிழில்எல்லாச் சொற்களும் – பெயர்ச்சொற்களாயினும் வினைச்சொற்களாயினும், பகுபதமாகவும்,பகாப்பதமாகவும் இருக்கின்றன. பகுபதத்தைப் பகுதி, இடைநிலை, விகுதி என மூன்றாகப்பிரிக்கலாம். சில சொற்களில் சந்தி அல்லது சாரியை போன்றனவும் கூட இருக்கும்.பகாப்பதத்தில் பகுதி மட்டுமே இருக்கும், பேச்சுத்தமிழில் சொல்லின் பகுதியில் பெரியஅளவில் மாற்றங்கள் நிகழ்வதில்லை. இடைநிலை, சாரியை, விகுதி போன்றன மட்டுமே மாறக்கூடியன. தோன்றல், திரிதல், கெடுதல் ஆகிய மூவகை மாற்றங்கள் மூலம் எழுத்துத் தமிழ்ச்சொற்கள் பேச்சுத் தமிழ்ச் சொற்களாக மாறுகின்றன. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Latha; line-height: 150%;">அதே போல் தமிழ் இலக்கணம்தற்பவம், தற்சமம் என்ற இரண்டு சொற்களை விளக்கியிருக்கிறது. கிரந்த எழுத்துகளானஜ்.ஸ்,ஷ்,க்ஷ், போன்றவற்றைப் பயன்படுத்தி எழுதித் தற்பவமாகவும், இவற்றுக்கீடானதமிழ் எழுத்துக்களைப் பயன்படுத்தித் தற்சமமாகவும் ஆக்கலாம். இலக்கணங்கள் எழுதப்பட்டகாலத்தில் சமஸ்கிருதத்திலிருந்து மட்டுமே சொற்கள் தமிழுக்குள் வந்து நுழைந்தனஎன்பதால், அவற்றைத் தமிழில் எழுத- தமிழ்ச் சொற்களாக மாற்ற இவ்விரண்டும் போதும் எனநினைத்திருக்கிறார்கள். ஆனால் இன்று தமிழில் – பேச்சுத்தமிழில் உலக மொழிச் சொற்கள்அனைத்தையும் அவை எந்த மொழியின் சொற்கள் எனத் தெரியாமலேயே பயன்படுத்திக்கொண்டிருக்கிறார்கள் தமிழர்கள்.. ரெப்ரிஜிரேட்டரையும், மீடியா ப்ளேயரையும்தமிழர்கள் கண்டு பிடிக்கவில்லை என்பதால் அந்தப் பெயர்களை அப்படியே ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள். எல்லா மொழியிலும் இதுதான் நடக்கிறது. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Latha; line-height: 150%;">பெயர்களோடு வேற்றுமைஉருபுகளான ஐ.ஆல்,கு,உடன்,ஓடு,இன்,அது, கண் போன்றவை சேர்வதிலோ, சேர்ப்பதிலோசிக்கல்கள் எழுதுவதில்லை. அதே நேரத்தில் வேற்றுமொழி வினைச் சொற்களோடு வேற்றுமைஉருபுகளோ, காலம் காட்டும் இடைநிலைகளோ சேராது. சமஸ்கிருதத்திலிருந்து வந்து தமிழ்வினைச்சொற்கள் போலவே ஆகி விட்ட யோசி, ஆலோசி, அவதானி, அனுக்கிரகி, பாவி போன்றனவிதிவிலக்கு. ஆனால் இன்றைய காலகட்டத்தமிழர்கள் பெயர்களை அப்படியே ஏற்றுக்கொள்வதைவிடவும் தேவையான வினையடிகள் இருக்கும்போதே ஆங்கில வினையடிகளைக் கலந்துபேசுகிறார்கள். இன்று நவீனத் தமிழ் யுவதிகளும், யுவன்களும் பேசும் ஆங்கில மொழியின்பெயர்களும்,வினைகளும் தமிழில் கலக்கும்போது அதிகம் பயன்படும் ”–லே” மற்றும் “ –பண்ணி” களை ( கம்யூட்டர்<i>லே</i> ஒர்க் <i>பண்ணி</i>,&nbsp; மீடியா ப்ளேயர்<i>லெ</i> ப்ளே <i>பண்ணி</i>,டிவி<i>லெ</i> வியூ <i>பண்ணி,</i> புக்<i>லெ</i> ரீட் <i>பண்ணி</i>,&nbsp; ரோட்<i>லெ</i> டிரைவ் <i>பண்ணி</i>, ஸ்ட்ரீட்லெவாக் <i>பண்ணி</i>) என்னவகை இலக்கணமரபாகச் சொல்வது?’. இதற்கெல்லாம் இலக்கண விதிகள்கூறுவது இயலாது. அடிமைகளாக இருந்ததால் ஏற்பட்ட பழக்கம் அல்லது அடிமைகளாகஇருப்பதற்கான ஆசை எனச் சொல்லலாம் என விலாவரியாக விளக்கிக் கூறியதில்எல்லாவற்றையும் விளங்கிக் கொண்டார்களா? என்பதை அடுத்த வகுப்பில் எழப்பப்படும்கேள்விகளை வைத்துத்தான் முடிவு செய்ய வேண்டும். <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Latha; line-height: 150%;">இவ்வளவையும் சொல்லி விட்டு”<b><i>தலைவர் தொலைபேசியில் உங்களோடு பேசுவதற்காகக் காத்துக் கொண்டிருக்கிறார் </i></b>என்பதைத்தான் அந்தப் பாத்திரம் “ தலைவர் லைன்லெ இருக்கார்” என்று சொன்னது என விளக்கிமுடிக்கும் முன்&nbsp; அவள் அடுத்த கேள்விக்குத்தாவினாள்.&nbsp; <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><i><span lang="EN-US" style="font-family: Latha; line-height: 150%;">” லைன்லெ நின்னு டிக்கெட்வாங்கிட்டுப் போயி கூண்டிலெ இருக்கிறெ லைனெ தூரமா நின்னு பாருங்கன்னு </span></i></b><i><span lang="EN-US" style="font-family: Latha; line-height: 150%;">“ </span></i><b><span lang="EN-US" style="font-family: Latha; line-height: 150%;">சொன்னவர் பீடி பற்ற வைக்கமரத்துக்குப் பின்னால் ஒதுங்கினார்.</span></b><span lang="EN-US" style="font-family: Latha; line-height: 150%;"> <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Latha; line-height: 150%;">என்று எழுதப்பட்ட புத்தகம்ஒன்றை எடுத்துக் காட்டி, இதிலெ வர்ற லைனெல்லாம் எந்த லைன் என்று கேட்டாள். இந்தசொற்றொடரில் இருக்கும் –லைன்லெ- என்பது –வரிசையிலெ- என்னும் பொருளில் வருகிறது,இரண்டாவது –லைனெ- என உச்சரிப்பிலேயே எழுதப்பட்டிருப்பது -லயன் – அதுதான் <b>ஒரிஜினல்சிங்கம்</b> என விளக்கிச் சொல்லி, இந்தியாவிலும் சிங்கம் கூண்டில் தான்அடைக்கப்பட்டிருக்கும். இல்லையென்றால் ஆள் அரவம் இல்லாத காட்டுப் பகுதியில்தூங்கிக் கொண்டு இருக்கும். கிட்டப்போனால் மசால் தடவாமலேயே சதையைப் பிய்த்துச்சாப்பிட்டு விட்டு எலும்பை வீசி விட்டு ஏப்பம் விடும் என்று சொல்லிப் புரியவைப்பதற்குள் பெரும்பாடுபட வேண்டியதாகி விட்டது. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Latha; line-height: 150%;">தொலைபேசியில் தொடர்புகொள்பவர்களின் வேண்டுகோளுக்குப் பாட்டுப் போடும் வானொலி, தொலைக்காட்சி வர்ணனையாளர்கள் லையன்லெ இருக்கிறது யாரு? கொஞ்சம் லையன்லெயே இருங்க. அடுத்து லைனுக்குவர்றது எனப் பேசிக்கொண்டிருக்கும்போது உண்மையான லையன் – சிங்கம் ஒன்று வந்துவிட்டால் எப்படி இருக்கும் என நினைத்துப் பார்த்தேன். அவர்களைக் காப்பாற்றசிங்கத்தின் பிடறி மயிரைப் பிடித்துச் சுழற்றும் ஈஸ்வரி வந்தால் தான் ஆச்சு;எந்தத் தலைவரும் வரமாட்டார்கள். அவர்களது குழுமத்தை நிர்வகிக்கும் நிர்வாகப்புலிகளும் கூடப் பயந்து ஓடத்தான் தயாராவார்கள். அப்போது இன்னொன்றும் தோன்றியது. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><i><span lang="EN-US" style="font-family: Latha; line-height: 150%;">” லைன்லெ நின்னு டிக்கெட்வாங்கிட்டுப் போயி கூண்டிலெ இருக்கிறெ லைனெ தூரமா நின்னு பாருங்கன்னு </span></i></b><i><span lang="EN-US" style="font-family: Latha; line-height: 150%;">“</span></i><span lang="EN-US" style="font-family: Latha; line-height: 150%;"> – இந்த வரியை எழுதியஎழுத்தாளரை மட்டுமல்ல, எந்த எழுத்தாளரும் ஆங்கிலம் கலந்து எழுதக் கூடாது எனஉத்தரவொன்றைப் போடச் சொல்லலாம். அத்தோடு தமிழ் வினையடிகளுக்குப் பதிலாக ஆங்கிலவினைச் சொற்களைப் பயன்படுத்துவது தண்டனைக்குரிய குற்றம் எனக் கட்டாயம் உத்தரவிடவேண்டும்.&nbsp; ஆனால் அந்த உத்தரவை யார்வைத்துப் போடச் சொல்வது. வேட்டைய மகராஜா போடும் உத்தரவை 23 ஆம் புலிகேசிமாற்றிவிடுவார். 23 ஆம் புலிகேசி போட்ட உத்தரவு என்றால் வேட்டைய மகராஜா கண்டுகொள்ள மாட்டார். <o:p></o:p></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://4.bp.blogspot.com/-jBgQCJRabKY/TvoZF-vy72I/AAAAAAAABGc/8pyRoWoG4Wc/s1600/images+%252819%2529.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="http://4.bp.blogspot.com/-jBgQCJRabKY/TvoZF-vy72I/AAAAAAAABGc/8pyRoWoG4Wc/s1600/images+%252819%2529.jpg" /></a></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Latha; line-height: 150%;">ஆங்கிலம் மட்டுமல்லாமல்அந்நிய மொழிகள் அனைத்தும் தெரிந்ததாகப் பாவனை செய்வதில் தான் தங்கள் திறமைஇருப்பதாகக் காட்டும் எழுத்தாளர்கள் யாருடைய உத்தரவுக்கும் கட்டுப்பட மாட்டார்கள்.வரிசையில் நின்று அனுமதிச் சீட்டு வாங்கிக் கொண்டு கூண்டில் இருக்கும் சிங்கத்தைத்தூரமாக நின்று பாருங்கள் என எழுதினால் சிங்கம் காட்சி தராது; செத்துப் போகும் எனவாதிடுவார்கள். பேச்சுத்தமிழில் அதிலும் ஆங்கிலம் கலந்து எழுதும் பேச்சுத்தமிழில்தான் உயிர் அல்ல ஜீவன் இருப்பதாக நம்புபவர்களின் நம்பிக்கை லேசுப்பட்ட நம்பிக்கைகிடையாதே.&nbsp; எழுத்தாளர்கள் நிச்சயம் கேட்கமாட்டார்கள். அத்தோடு இந்தப் பண்டிதர்களுக்கு வேறெ வேலையே கிடையாது எனக் கிண்டலும்செய்வார். அதற்குப் பதிலாக ”வரிசையில் நின்னு டிக்கெட் வாங்கிட்டுப் போயி கூண்டிலெஇருக்கிறெ சிங்கத்தைத் தூரமா நின்னு பாருங்கன்னு” என எழுதலாமே எனக் கேட்டுக்கொண்டால் கொஞ்சம் சம்மதிக்கக் கூடும். முடிந்தவரை தமிழில் எழுதலாம் தானே. தமிழில்வார்த்தைகளே இல்லையென்கிற போதும், பயன்பாட்டுத்தமிழில் புழக்கத்தில் இல்லாதவார்த்தைகளைப் பயன்படுத்தினால் நிகழ்கால அர்த்தம் கிடைக்காது எனத் தோன்றும் போதும்வேற்றுமொழிச் சொற்களை தமிழ் இலக்கண விதிகளுக்குப் பொருந்துமாறி பயன்படுத்தினால்தவறில்லை என அனுமதிக்கலாம். எழுத்தாளர்களுக்கும் தமிழ்மொழி தனது தனித்தஅடையாளத்தோடு இருப்பது விருப்பமான ஒன்று தானே. அவர்கள் தமிழின் எதிரிகளா என்ன?<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Latha; line-height: 150%;">இங்கு வந்தபோதுபேச்சுத்தமிழ் கற்பிப்பது எளிதான ஒன்று நினைத்துக் கொண்டிருந்தேன். அந்த நினைப்புகொஞ்சம் கொஞ்சமாகக் காணாமல் போய்க் கொண்டிருக்கிறது. கவிதை உணர்த்தும் உணர்வு,நாடகத்தில் ஒரு பாத்திர உருவாக்கப்பின்னணி, நாவலின் பாத்திரம் அவ்வாறு இருப்பதற்கானஇருப்பியல் காரணங்கள், பெண் உடலின் அங்கதத் தொனி, மொழியின் உள்ளார்ந்த அர்த்தவெளிப்பாட்டின் வழியாக எழுப்படும் தரிசனங்கள் என இலக்கியத் திறனாய்வு சார்ந்துபேசுவதும், மார்க்சியத் திறனாய்வின் அடிப்படைகள், நவீனத்துவ மனிதனின் பிளவு மனம்,தலித்தியக் கலகத்தின் போதாமை, பின் நவீனத்துவக் கேளிக்கை எனச் சல்லியடிப்பதை விடத்தலைவரைச் சிங்கத்திடமிருந்து காப்பாற்றும் நபரைக் கண்டுபிடிப்பது&nbsp; அவ்வளவு சுலபமல்ல என்பது உங்களுக்கும் தெரியும்தானே?<span style="font-size: 8pt;">&nbsp;&nbsp;</span><span class="Apple-style-span" style="font-size: xx-small;"><o:p></o:p></span></span></div></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/7879868540696030866-850001292962710094?l=ramasamywritings.blogspot.com' alt='' /></div><b>அ.ராமசாமி</b>http://www.blogger.com/profile/10301955682024682103noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-7879868540696030866.post-56575023286742897292011-12-21T08:14:00.000+01:002011-12-21T08:38:08.051+01:00<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><br /><div class="Section1"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://1.bp.blogspot.com/-dheUzdhyUCA/TvGG9EX2qlI/AAAAAAAAA8o/8v9GFIg4FGw/s1600/images+%252810%2529.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="299" src="http://1.bp.blogspot.com/-dheUzdhyUCA/TvGG9EX2qlI/AAAAAAAAA8o/8v9GFIg4FGw/s400/images+%252810%2529.jpg" width="400" /></a></div><h6 style="margin-bottom: 2.5pt; margin-left: 30pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: -30pt;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Latha; line-height: 16px;"><span class="Apple-style-span" style="font-weight: normal;">&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; உலகமயம், தாராளமயம், தனியார் மயம் எனக்கடந்த 20 ஆண்டுகளாகப் பேசப் படும் பின்னணியில் பொருளா தார மாற்றங்கள் பெரும ளவில் நடந்து விட்டன. நாடுகளின் எல்லைக் கோ டுகள் கற்பனைக் கோடு களாக மாறிக்கொண்டிருக் கின்றன. பொருளாதார மென்னும் அடித்தளத்தில் ஏற்படும் மாற்றங்கள் மேல்கட்டுமானங்களிலும் மாற்றங்களை ஏற்படுத்தும் என்ற மார்க்ஸின் கண்டு பிடிப்புமொழி,கலை, இலக்கியம்,பண்பாடு என்னும்பொது வெளிகளில் ஏற்கெனவே உண்மையாகி விட்டன.அவற்றில் எல்லாம் உலகமயத்தின் அடையாளங்களைக் கண்கூடாகப் பார்த்து வருகிறோம்.பொதுவெளியைத் தாண்டி தனிமனிதர்களின் அந்தரங்க வெளிகளுக்குள் - சமயம், குடும்பம்,காதல் போன்றனவற்றிற்குள் மெல்ல மெல்லப் பரவி வருவதை இப்போது உணர முடிகிறது. இந்தஉணர்வுக்குப் போலந்து வாழ்க்கை ஒரு கண் திறப்பாக இருக்கிறது கூடுதல்&nbsp;</span></span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Latha; font-weight: normal; line-height: 16px;">தகவல்</span></span></h6><h6 style="margin-bottom: 2.5pt; margin-left: 30pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: -30pt;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Latha; line-height: 16px;"><span class="Apple-style-span" style="font-weight: normal;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-small;"><a name='more'></a></span></span></span></h6><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">வார்சாவிற்கு வருவதற்கு முன்இங்கிருக்கும் யாரிடமாவது தொடர்பு கொள்ளலாம் எனக்கருதி முகநூலில் ஒரு முன்மொழிவுசெய்தேன். <b>வார்சாவில் தமிழர்கள்</b> என்ற அந்தக் குறிப்புக்கு ஒரு பதிலும்வரவில்லை. பிறகு அதன் எல்லையை விரித்து <b>போலந்தில் தமிழர்கள்</b> எனப்போட்டேன்.. அதற்கும் எதிர்வினை எதுவும் இல்லை. அதன் பிறகு தமிழர்களை இந்தியஎல்லைக்குள் நகர்த்தினேன். <b>வார்சாவில் இந்தியர்கள்</b> என மாற்றிய போதுஅங்கிருக்கும் குழுமம் என்னை வரவேற்றது. நான் வார்சா வருவதற்கு முன்பே அதன்உறுப்பினராகி விட்டுத் தான் வந்தேன். அதில் ஒருசில தமிழர்களும் இருப்பதுதெரிகிறது. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">இப்போதெல்லாம். தினசரி ஒருமுறை அந்தக்குழுமத்திற்குள் நுழைந்து வெளியேறுகிறேன். இந்திய உணவு விடுதிகள், கடைகள்,கூட்டங்கள், நபர்கள் எனப் பலவற்றைத் தெரிந்து கொள்வதும் விரும்பினால் தொடர்புகொள்வதும் சாத்தியம். 27 இந்திய ஓட்டல்கள் இருப்பதாக ஒரு பட்டியல் கிடைத்தது.தீபாவளிக்கு வாழ்த்துகள் வந்து சேர்ந்தன. அண்மையில் ஒரு சுவாரசியமான விவாதம் அதில்நடந்தது. அதனையே இங்கே மொழி பெயர்த்துள்ளேன். இந்தியாவில் கலப்புத் திருமணம்பற்றிய பேச்சுக்கு ஒரு நூற்றாண்டுக்கால வரலாறு உண்டு. ஒரு சாதிக்குள்ளும் அதன்குலங்களுக்குள்ளும் குடிகளுக்குள்ளும் நிகழும் அகமண முறையே சாதி அமைப்பைத் தக்கவைப்பதில் பெரும்பங்காற்றுகின்றன எனத் தனது விமரிசனத்தை வைத்த அம்பேத்கர் அகமணமுறையை ஒழிக்காமல் சாதி ஒழிப்பு சாத்தியமல்ல என்றார்.&nbsp; ஒருமனிதனும் மனுஷியும் செய்து கொள்ளும் திருமணஒப்பந்தத்திற்குக் கலப்புத் திருமணம் எனப் பெயரிட்டுப் பெருமை பாராட்டுவது கூடச்சரியல்ல. இரண்டு பெரும் மனிதர்கள் தானே. ஒருவர் மனிதராகவும் இன்னொன்றுவிலங்காகவும் இருந்தால் அதனை கலப்புத் திருமணம் எனச் சொல்லலாம் எனக் கடுமையாகப்பேசினார் பெரியார். அம்பேத்கரும் பெரியாரும் இந்திய சமுதாயத்தை மாற்றும் கருவியாகநினைத்த கலப்புத் திருமணம் உலகமயத்திற்குப் பின் வேறு பரிமாணங்களை எடுத்து வருவதைநான் போலந்தில் பார்க்கிறேன். <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">படிப்பதற்காக, வேலை பார்ப்பதற்காகஐரோப்பிய நாடுகளுக்கு வந்துள்ள இந்திய ஆண்களில் சிலர் அந்தந்த தேசங்களின்பெண்களைத் திருமணம் செய்து கொள்ளும் விருப்பத்தோடு இருக்கின்றனர்.போலந்துக்குவந்தவர்களும் இதற்கு விதிவிலக்கல்ல. இந்த இரண்டு மாதத்தில் நான்கு இந்தியர்களை –போலந்துப் பெண்ணை மணந்து கொண்டு இங்கு தங்கியிருக்கும் – இந்தியர்களைச் சந்தித்துவிட்டேன். அந்நால்வரில் இருவர் தமிழர்கள். அவர்கள் ஐரோப்பாவில் நிரந்தரமாகத்தங்கிவிட இந்தத் திருமணங்கள் உதவும் என்ற குறுகிய லாபம் பின்னணியில் இருந்தாலும்,அதற்காகத் தனது அந்தரங்க வாழ்வையும் நீண்ட காலத்தையும் கொடுக்கத் தயாராகும்மனநிலையைச் சுலபமாக ஒதுக்கி விட முடியாது. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">போலந்துப் பெண்கள் கடும்உழைப்பாளிகளாகவும் அழகிகளாகவும் இருப்பது இன்னோரு காரணமாக இருக்கலாம். வெண்பட்டுக்கூந்தலும் மிகச் சிறிய கண்களுமாகப் புன்சிரிப்பை உமிழ்ந்து <i>ஜிந்தாப்ரேத்</i>சொல்லும் போலந்து யுவதிகள் போலவே நீண்ட கருங்கூந்தலைச் சடையாகப் பின்னிக்கொண்டும், பின் கொண்டை போட்டுக் கொண்டும் இந்தியப் பெண்களின் சாயலிலும் கூடப்போலந்து யுவதிகள் நடக்கும் அழகே தனிதான். இந்திய ஆண்கள் அவர்களோடு நடந்து செல்லும்வேகம் கொண்டவர்களாக இருப்பார்களா? என்பதுதான் எனது பெரிய சந்தேகம். அவர்களின்வேகம் அப்படி. கையில் புகையும் சிகரெட்டும் சிமிட்டும் கண்களும் பேசும் மொழிபோலிஷ் மொழியாக இருந்தால் என்ன? இந்திய மொழிகளில் ஒன்றாக இருந்தால் என்ன? என்றுநினைத்துவிடும் வாய்ப்புகள் கூடுதல் தான். போலந்துக் கிராமங்களுக்கு நான் இன்னும்செல்லவில்லை. போன பின்பு அவர்களைப் பற்றி எழுதுகிறேன். முகநூலில் <b>போலந்துநாட்டு,</b> <b>வார்சாவில் இந்தியர்கள்</b> என்ற குழுமத்தில் நடந்த விவாதம் என்னைக்&nbsp;</span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">கவர்ந்தது. அதை உங்களுக்கு வாசிக்கத் தருகிறேன். <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 30.0pt; text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">குறிப்பு:. அந்த விவாதத்தில்பங்கேற்றவர்கள் பெயர்கள் சுருக்கப்பட்டுள்ளன. பெயர்கள் முக்கியமல்ல. விவாதத்தைத்தொடங்கியவர் பு.அ., புதிதாகக் கலப்புத் திருமணம் எண்னத்தில் இருப்பவர். அவர்தொடங்கிய விவாதத்தில் இந்தியர்களை மணந்து கொண்ட போலந்துப் பெண்கள் மனந்திறந்துபேசுகிறார்கள். அதில் ஒருவர் சீக்கியரை மணந்த போலந்துப் பெண். இன்னொருத்திசென்னையைச் சேர்ந்த கிறித்தவரை மணந்த போலந்துக்காரி. போலந்துக்காரிகளை மணந்தஇந்திய ஆண்களும் விவாதத்தில் இருக்கிறார்கள். நமது இந்தியப் பெண்களும் ஆண்களும்திருமணம் பற்றியும், திருமணத்திற்குப் பிந்திய வாழ்க்கை பற்றியும் மனந்திறந்துபேசும் நாட்களை எதிர்பார்க்கிறேன். படித்துப் பாருங்கள்.</span><span lang="EN-US" style="font-family: Latha; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><span lang="EN-US" style="line-height: 150%;">=======================================================================<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://4.bp.blogspot.com/-0wnSTWs12wc/TvGH0uByLrI/AAAAAAAAA84/UO12FsRH83Q/s1600/images+%252815%2529.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://4.bp.blogspot.com/-0wnSTWs12wc/TvGH0uByLrI/AAAAAAAAA84/UO12FsRH83Q/s1600/images+%252815%2529.jpg" /></a></div><h6 style="line-height: 150%; margin-bottom: 2.5pt; margin-left: 30.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: -30.0pt;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;"><span class="messagebody"><u><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: Latha; font-weight: normal; line-height: 150%;">பு.அ.:</span></u></span><span class="messagebody"><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: Latha; font-weight: normal; line-height: 150%;">ஒரு இந்திய ஆண் போலந்துப் பெண்ணை அல்லது இதற்கு மாறான ஜோடியாக இருப்பவர்கள் தங்கள்அனுபவங்களைப் பகிர்ந்து கொள்ள வேண்டுகிறேன். நான் இந்திய-போலந்து கலப்புத்திருமணத்தை விரும்புகிறேன். ஏற்றுக் கொள்ள நினைக்கிறேன். உங்களிடமிருந்து ஆலோசனைகளையும் வாழ்த்துகளையும் எதிர்பார்க்கிறேன்.</span></span><span class="messagebody"><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: Tahoma; font-weight: normal; line-height: 150%;">&nbsp; </span></span><span lang="EN-US" style="font-family: Tahoma; font-weight: normal; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></span></h6><div style="background: #EDEFF4; border-bottom: solid #D2D9E7 1.0pt; border-left: solid #A8B2CE 1.0pt; border-right: none; border-top: none; mso-border-bottom-alt: solid #D2D9E7 .5pt; mso-border-left-alt: solid #A8B2CE 1.0pt; mso-element: para-border-div; padding: 0cm 0cm 2.0pt 2.0pt;"><div class="MsoNormal" style="background: #EDEFF4; border: none; line-height: 150%; margin-left: 30.0pt; mso-border-bottom-alt: solid #D2D9E7 .5pt; mso-border-left-alt: solid #A8B2CE 1.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-padding-alt: 0cm 0cm 2.0pt 2.0pt; padding: 0cm; text-align: justify; text-indent: -30.0pt; vertical-align: top;"><u><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">ம.சி</span></u><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">. : அனுபவங்களை எதிர்பார்ப்பது சரி. என்னமாதிரியான அனுபவங்கள்வேண்டுமென்று சொல்லவில்லையே.</span><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: Tahoma; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="background: #EDEFF4; border: none; line-height: 150%; margin-left: 30.0pt; mso-border-bottom-alt: solid #D2D9E7 .5pt; mso-border-left-alt: solid #A8B2CE 1.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-padding-alt: 0cm 0cm 2.0pt 2.0pt; padding: 0cm; text-align: justify; text-indent: -30.0pt; vertical-align: top;"><span class="messagebody"><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">பு.அ.:<b> </b></span></span><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">வேறுபட்ட பண்பாட்டுக் கூறுகள் தரும் அனுபவத்தைஎப்படிப் பார்க்கிறீர்கள்? அதற்குள் இருக்கும் குணாதிசயங்கள் எவ்வளவு தூரம்உங்களைக் கவர்வதாக இருக்கும். அந்தக் கவர்ச்சி எவ்வளவு காலம் &nbsp;தக்க வைக்கக் கூடியதாக இருக்கும்? என்பது மாதிரியானகேள்விகள் தான்? </span><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: Tahoma; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="background: #EDEFF4; border: none; line-height: 150%; margin-left: 30.0pt; mso-border-bottom-alt: solid #D2D9E7 .5pt; mso-border-left-alt: solid #A8B2CE 1.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-padding-alt: 0cm 0cm 2.0pt 2.0pt; padding: 0cm; text-align: justify; text-indent: -30.0pt; vertical-align: top;"><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">ம.சி<b>. </b>மற்றவர்களின் அனுபவங்கள்பற்றி நான் சொல்வது சரியாக இருக்காது. என்னுடைய அனுபவத்திலிருந்தேபேசுகிறேன்.&nbsp; “ உங்கள் வினாக்களுக்கானவிடையாக எதையும் சுலபமாக விளக்கி விட முடியாது என்பதை முதலில் சொல்லி விடுகிறேன்.ஒரு பண்பாட்டைச் சேர்ந்த ஒருவர்,இன்னொரு பண்பாட்டுக் கூறுகளோடு கொண்டிருக்கும்ஒப்பந்தம் அல்லது ஏற்புநிலை தான் அதைத் தீர்மானிக்கும். எனக்கு இந்தியப்பண்பாட்டின் எந்த அம்சம் கவர்ச்சியானதாக இருந்ததுன்னா “குடும்ப அமைப்பைவிரும்பறதும், பெரியவர்களை மதிப்பதும் தான். அப்புறம் இன்னொன்றையும்கவனித்திருக்கிறேன். இந்துக்கள், தன்னோடு பிரியமாக இருக்கும் ஒருவர் , இன்னொருவர்மீது பிரியமாக இருப்பதை கடுமையாகவும் வெறுப்பாகவும் பார்க்கிறார்கள்”. நல்லவேளைஎன்னுடைய கணவர் அப்படி இல்லை. அதற்காகக் கடவுளுக்கு நன்றி சொல்கிறேன். ஆனால்அப்படி இருக்கும் பலரை எனக்குத் தெரியும்.</span><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: Tahoma; line-height: 150%;"><a href="http://www.facebook.com/groups/Polandian/10151065097010061/?notif_t=group_activity" title=""></a><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="background: #EDEFF4; border: none; line-height: 150%; margin-left: 30.0pt; mso-border-bottom-alt: solid #D2D9E7 .5pt; mso-border-left-alt: solid #A8B2CE 1.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-padding-alt: 0cm 0cm 2.0pt 2.0pt; padding: 0cm; text-align: justify; text-indent: -30.0pt; vertical-align: top;"><u><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">ம.சி.</span></u><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;"> </span><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: Tahoma; line-height: 150%;">&nbsp;</span><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">ஏன் மறைத்துப் பேச வேண்டும்.வெளிப்படையாகவே சொல்லி விடுகிறேன். இந்திய ஆண்கள் கையாள்வதற்குச் சுலபமானவர்கள்அல்ல.</span><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: Tahoma; line-height: 150%;"><a href="http://www.facebook.com/groups/Polandian/10151065097010061/?notif_t=group_activity" title=""></a><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="background: #EDEFF4; border: none; line-height: 150%; margin-left: 30.0pt; mso-border-bottom-alt: solid #D2D9E7 .5pt; mso-border-left-alt: solid #A8B2CE 1.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-padding-alt: 0cm 0cm 2.0pt 2.0pt; padding: 0cm; text-align: justify; text-indent: -30.0pt; vertical-align: top;"><u><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">ம.சி.</span></u><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;"> </span><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: Tahoma; line-height: 150%;">&nbsp;</span><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">ஐரோப்பியப் பெண்கள் சுதந்திரமானவர்கள்எப்போதாவது தான் இந்தியப் பண்பாட்டுக்குத் தங்களை ஒப்புக் கொடுப்பார்கள். <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="background: #EDEFF4; border: none; line-height: 150%; margin-left: 30.0pt; mso-border-bottom-alt: solid #D2D9E7 .5pt; mso-border-left-alt: solid #A8B2CE 1.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-padding-alt: 0cm 0cm 2.0pt 2.0pt; padding: 0cm; text-align: justify; text-indent: -30.0pt; vertical-align: top;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://1.bp.blogspot.com/-eRU_G_BEc00/TvGH8FEOrOI/AAAAAAAAA9A/pFUU7g1RQMg/s1600/images+%252813%2529.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="256" src="http://1.bp.blogspot.com/-eRU_G_BEc00/TvGH8FEOrOI/AAAAAAAAA9A/pFUU7g1RQMg/s320/images+%252813%2529.jpg" width="320" /></a></div><span class="messagebody"><u><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">பு.அ.:</span></u></span><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;"> முதலில் உங்கள் கருத்துக்களைமதிக்கிறேன்; பாராட்டுகிறேன். ஆழமான புரிதலோடும் அனுபவத்தின் அடிப்படையிலும்சொல்லப்பட்டுள்ளது. அதே நேரத்தில் குறிப்பிட்ட ஒரு உதாரணத்தை வைத்துக் கொண்டுபொதுமைப் படுத்திவிட முடியாது எனவும் நினைக்கிறேன். ஒவ்வொரு பண்பாட்டிலும்நிகழ்காலத்துக்குப் பொருந்தக் கூடியனவைகளும் இருக்கும்; பொருத்தமற்றனவும்இருக்கும். அதற்குள் &nbsp;இறங்கிப்பார்த்துத்தான் முடிவு செய்ய வேண்டும் என்பதுதான் எனது கருத்து. இறங்கிப்பார்த்தால் அவற்றிற்கிடையே காணப்படும் அதிகபட்ச ஒற்றுமைகளைக் கண்டறிய முடியும்.அத்தோடு இரண்டு பண்பாடுகளுக்கு இடையே இருக்கும் வேறுபாடுகளை மதிக்க வேண்டும்என்பது அதை விட முக்கியம்.</span><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: Tahoma; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="background: #EDEFF4; border: none; line-height: 150%; margin-left: 30.0pt; mso-border-bottom-alt: solid #D2D9E7 .5pt; mso-border-left-alt: solid #A8B2CE 1.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-padding-alt: 0cm 0cm 2.0pt 2.0pt; padding: 0cm; text-align: justify; text-indent: -30.0pt; vertical-align: top;"><span class="messagebody"><b><u><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">பு.அ.:</span></u></b></span><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: Tahoma; line-height: 150%;"> </span><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">உங்கள் பெயரிலிருந்துஉங்கள் கணவர் ஒரு இந்து ஆண் அல்ல என்பதை உணர்கிறேன்(சிங் என முடியும் பெயர்) .அதனால் உங்களுக்குச் சில பிரச்சினைகள் தெரியவில்லை. நான் ஒரு இந்து என்பதால் மற்றபண்பாட்டுக் கூறுகளில் காணப்படும் வேறுபாடுகளை நன்கு அறிவேன். அதே நேரத்தில்நேரடியாக எந்தப் பண்பாட்டையும் குறிப்பிட்டு விமரிசனம் செய்வதும் சரியல்ல எனநினைக்கிறேன். உங்கள் விமரிசனக் குறிப்புகள் இப்போதும் வரவேற்கப்படுகின்றன.யாரையும் புண்படுத்தாத வகையில் உங்கள் கருத்துக்களை இன்னும் கூடுதல் அறிவுடன்பகிர்ந்து கொண்டு தெளிவுபடுத்துவதுடன் வேறுபாடுகளைச் சரி செய்ய முடியும் எனவும் நினைக்கிறேன்.&nbsp; </span><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: Tahoma; line-height: 150%;"><a href="http://www.facebook.com/groups/Polandian/10151065097010061/?notif_t=group_activity" title=""></a><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="background: #EDEFF4; border: none; line-height: 150%; margin-left: 30.0pt; mso-border-bottom-alt: solid #D2D9E7 .5pt; mso-border-left-alt: solid #A8B2CE 1.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-padding-alt: 0cm 0cm 2.0pt 2.0pt; padding: 0cm; text-align: justify; text-indent: -30.0pt; vertical-align: top;"><u><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">ம.சி.</span></u><span class="commentbody"><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: Tahoma; line-height: 150%;"> </span></span><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">இந்து ஆண்களைக் கணவனாக அடைந்துள்ள போலீஷ் பெண்களுக்கும் இதேஅனுபவம் என்பதை நான் உறுதியாகச் சொல்வேன். ஒவ்வொரு பண்பாட்டிலும் நல்லதும்கெட்டதும் இருக்கிறது என்பதை நானும் அறிவேன். ஆனால் அது எங்கே ஆரம்பிக்கிறதுஎன்பது தான் முக்கியம். நீங்கள் சொல்வதை நான் ஏற்கிறேன். படித்த பெண்களைக் கூடப்குழந்தைப் பராமரிப்புக்காக வீட்டில் இருக்கச் செய்து விடுகிறீர்கள் என்பதை நீங்கள்மறுக்க முடியாது என நினைக்கிறேன்.</span><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: Tahoma; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="background: #EDEFF4; border: none; line-height: 150%; margin-left: 30.0pt; margin-top: .5pt; mso-border-bottom-alt: solid #D2D9E7 .5pt; mso-border-left-alt: solid #A8B2CE 1.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-padding-alt: 0cm 0cm 2.0pt 2.0pt; padding: 0cm; text-align: justify; text-indent: -30.0pt;"><span class="messagebody"><u><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">பு.அ.:</span></u></span><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;"> ஆமாம். மற்றவர்களை உதாரணங்காட்டிப்பேசுவது மேலும் சிக்கலாகவே அமையும் எனவே என்னையே உதாரணமாக்கிக் கொள்கிறேன். நீண்டகாலமாக எனது பெண் தோழியாக இருக்கும் அந்தப் பெண்ணை எனது மனைவியாக்கிக் கொள்ளப் போகிறேன்.அவள் வெளியே போவதற்கும் நண்பர்களோடு வேடிக்கையாகப் பழகுவதற்கும் எந்தத் தடையும்விதிக்கப் போவதில்லை. இல்லத்தரசியாக மட்டுமே இல்லாமல் வெளியில் சென்று கடுமையாகஇருவரும் வேலை செய்யப்போகிறோம். நான் போன வாரம் தான் இந்தியாவிலிருந்து திரும்பிவந்தேன். அங்கே பெரும் மாற்றங்கள் – புரட்சிகரமான சமூக மாற்றங்கள் ஏற்பட்டுள்ளதைக்கண் கூடாகப் பார்த்து விட்டு வந்திருக்கிறேன். எல்லாவற்றையும் ஏற்றுக் கொள்ளும் –பெண்களைச் சுதந்திரமாக வெளியில் அனுப்பி வேலை செய்ய அனுமதிக்கும் – பெற்றோர்களைப்பார்க்கிறேன். பையன்களை விடவும் மகள்கள் வேலை செய்வதைப் பெருமையாகக் கருதும்இந்துக் குடும்பங்கள் இப்போது நிரம்பி விட்டன. தன்னளவிலேயே மாறத்தொடங்கி விட்டஇந்துப் பண்பாடு அடுத்தவர்களின் மீது அதன் மதிப்பீடுகளைத் திணிக்கும் எனச் சொல்வதைஎன்னால் ஏற்றுக் கொள்ள முடியவில்லை.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="background: #EDEFF4; border: none; line-height: 150%; margin-left: 30.0pt; margin-top: .5pt; mso-border-bottom-alt: solid #D2D9E7 .5pt; mso-border-left-alt: solid #A8B2CE 1.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-padding-alt: 0cm 0cm 2.0pt 2.0pt; padding: 0cm; text-align: justify; text-indent: -30.0pt;"><span class="messagebody"><u><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">பு.அ.:</span></u></span><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;"> இந்துத்துவத்திற்குள் ஒருபகுதியாகநினைக்கப் பட்டாலும் </span><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: Tahoma; line-height: 150%;"><a href="http://www.facebook.com/groups/Polandian/10151065097010061/?notif_t=group_activity" title=""></a></span><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">பண்பாட்டு வேறுபாடுஎனப் பார்க்கும் போது சீக்கியம் பெரிய வேறுபாடுகளைக் கொண்டதாக இருக்கிறது.அதற்குள் இருக்கும் பழைமை வாதிகள் உருவாக்கும் கருத்துகளே அதனை முன்னெடுத்துச்செல்கிறது.&nbsp; இந்தியாவில் இந்துக்களே பெரும்பான்மையாக இருந்த போதிலும் அங்கு சீக்கியம் மட்டுமல்ல-எல்லா மதத்தவர்களும்-கத்தோலிக்கர்கள், இசுலாமியர்கள், யூதர்கள், என எல்லோரும் மதிக்கப்படுகிறார்கள்;ஏற்றுக் கொள்ளப் படுகிறார்கள். </span><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: Tahoma; line-height: 150%;"><a href="http://www.facebook.com/groups/Polandian/10151065097010061/?notif_t=group_activity" title=""></a><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="background: #EDEFF4; border: none; line-height: 150%; margin-left: 30.0pt; mso-border-bottom-alt: solid #D2D9E7 .5pt; mso-border-left-alt: solid #A8B2CE 1.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-padding-alt: 0cm 0cm 2.0pt 2.0pt; padding: 0cm; text-align: justify; text-indent: -30.0pt; vertical-align: top;"><u><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">ம.சி.</span></u><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: Tahoma; line-height: 150%;"> </span><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">அனுபவங்கள் வேண்டுமென்று கேட்டீர்கள்,அதனால் எழுதினேன். கடவுள் உங்களோடு இருப்பாராக.</span><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: Tahoma; line-height: 150%;"><a href="http://www.facebook.com/groups/Polandian/10151065097010061/?notif_t=group_activity" title=""></a><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="background: #EDEFF4; border: none; line-height: 150%; margin-left: 30.0pt; mso-border-bottom-alt: solid #D2D9E7 .5pt; mso-border-left-alt: solid #A8B2CE 1.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-padding-alt: 0cm 0cm 2.0pt 2.0pt; padding: 0cm; text-align: justify; text-indent: -30.0pt; vertical-align: top;"><span class="messagebody"><u><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">பு.அ.:</span></u></span><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">அதற்காக உங்களைப் பாராட்டுகிறேன்.நன்றி சொல்கிறேன். இடை யில் ஏற்பட்ட தவறான புரிதலைச் சரி செய்துவிட்டேன் எனநினைக் கிறேன். வாழ்த்துகள். மகிழ்ச்சியான வாழ்க்கைக்கு கடவுள் நல்லருள்புரியட்டும்</span><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: Tahoma; line-height: 150%;"><a href="http://www.facebook.com/groups/Polandian/10151065097010061/?notif_t=group_activity" title=""></a><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="background: #EDEFF4; border: none; line-height: 150%; margin-left: 30.0pt; mso-border-bottom-alt: solid #D2D9E7 .5pt; mso-border-left-alt: solid #A8B2CE 1.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-padding-alt: 0cm 0cm 2.0pt 2.0pt; padding: 0cm; text-align: justify; text-indent: -30.0pt; vertical-align: top;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://4.bp.blogspot.com/-IG9WTsFP5cE/TvGIGXTfghI/AAAAAAAAA9I/DcOEHFmu7TA/s1600/images+%252814%2529.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://4.bp.blogspot.com/-IG9WTsFP5cE/TvGIGXTfghI/AAAAAAAAA9I/DcOEHFmu7TA/s1600/images+%252814%2529.jpg" /></a></div><u><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">ஜெ.வெ</span></u><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">.:</span><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: Tahoma; line-height: 150%;"> </span><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">நீயொரு அதிர்ஷ்டசாலி.</span><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: Tahoma; line-height: 150%;"><a href="http://www.facebook.com/groups/Polandian/10151065097010061/?notif_t=group_activity" title=""></a><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="background: #EDEFF4; border: none; line-height: 150%; margin-left: 30.0pt; mso-border-bottom-alt: solid #D2D9E7 .5pt; mso-border-left-alt: solid #A8B2CE 1.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-padding-alt: 0cm 0cm 2.0pt 2.0pt; padding: 0cm; text-align: justify; text-indent: -30.0pt; vertical-align: top;"><u><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">ஆ.சி.:</span></u><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">ஆர்வமூட்டிய விவாதம் கடைசியில் இன வாதப் பிரச்சினைக்குள்நுழைந்த போது ஆர்வம் வடிந்து விட்டது.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="background: #EDEFF4; border: none; line-height: 150%; margin-left: 30.0pt; mso-border-bottom-alt: solid #D2D9E7 .5pt; mso-border-left-alt: solid #A8B2CE 1.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-padding-alt: 0cm 0cm 2.0pt 2.0pt; padding: 0cm; text-align: justify; text-indent: -30.0pt; vertical-align: top;"><u><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">ம.சி.</span></u><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">நீங்கள் அதிகம் உணர்ச்சி வசப்படுபவர் எனவும் ஆர்வக்கோளாறானஆள் எனவும் நினைக் கிறேன். விவாதம் எப்போதும் இன வாதத்தைத் தொடவில்லை.</span><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: Tahoma; line-height: 150%;"><a href="http://www.facebook.com/groups/Polandian/10151065097010061/?notif_t=group_activity" title=""></a> </span><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">புனித் இதைத்தான்தெரிந்து கொள்ள விரும்பினார். இந்தியக் கணவன் களோடு வாழ்பவர்கள் பற்றித் தெரிந்துகொள்ளவே விரும்பினார். அவர்கள் தானே பங்கேற்க முடியும்.</span><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: Tahoma; line-height: 150%;"><a href="http://www.facebook.com/groups/Polandian/10151065097010061/?notif_t=group_activity" title=""></a><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="background: #EDEFF4; border: none; line-height: 150%; margin-left: 30.0pt; margin-top: .5pt; mso-border-bottom-alt: solid #D2D9E7 .5pt; mso-border-left-alt: solid #A8B2CE 1.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-padding-alt: 0cm 0cm 2.0pt 2.0pt; padding: 0cm; text-align: justify; text-indent: -30.0pt;"><u><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">ஆ.சி.:</span></u><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">இனமல்ல மதம். நாம் பண்பாடு/ மதம்/வட்டாரம் சார்ந்து தீர்ப்புகளை உருவாக்கி விட முடியாது. ஒவ்வொரு மனிதனும்தனித்துவமானவன்.</span><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: Tahoma; line-height: 150%;"><a href="http://www.facebook.com/groups/Polandian/10151065097010061/?notif_t=group_activity" title=""></a><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="background: #EDEFF4; border: none; line-height: 150%; margin-left: 30.0pt; mso-border-bottom-alt: solid #D2D9E7 .5pt; mso-border-left-alt: solid #A8B2CE 1.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-padding-alt: 0cm 0cm 2.0pt 2.0pt; padding: 0cm; text-align: justify; text-indent: -30.0pt; vertical-align: top;"><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;"><u>ம.சி</u>.</span><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">திருமணம்சார்ந்த அனுபவம் என்றால் இதைத்தவிர வேறொன்றையும் சொல்ல முடியாது. </span><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: Tahoma; line-height: 150%;"><a href="http://www.facebook.com/groups/Polandian/10151065097010061/?notif_t=group_activity" title=""></a></span><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">யாரொருவரும் மதத்தைவிட்டு விலகிப் போய்விட முடியாது. </span><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: Tahoma; line-height: 150%;"><a href="http://www.facebook.com/groups/Polandian/10151065097010061/?notif_t=group_activity" title=""></a></span><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">நான் ஒரு இந்தியரைமணந்து கொண்டு வாழும் வாழ்க்கையைத் தான் எனது அனுபவமாகச் சொல்ல முடியும். </span><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: Tahoma; line-height: 150%;"><a href="http://www.facebook.com/groups/Polandian/10151065097010061/?notif_t=group_activity" title=""></a><o:p></o:p></span></div></div><div style="background: #EDEFF4; border-bottom: solid #D2D9E7 1.0pt; border-left: solid #A8B2CE 1.0pt; border-right: none; border-top: none; margin-left: 30.0pt; margin-right: 0cm; mso-border-bottom-alt: solid #D2D9E7 .5pt; mso-border-left-alt: solid #A8B2CE 1.0pt; mso-element: para-border-div; padding: 0cm 0cm 2.0pt 2.0pt;"><div class="MsoNormal" style="background: #EDEFF4; border: none; line-height: 150%; mso-border-bottom-alt: solid #D2D9E7 .5pt; mso-border-left-alt: solid #A8B2CE 1.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-padding-alt: 0cm 0cm 2.0pt 2.0pt; padding: 0cm; text-align: justify; vertical-align: top;"><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">இந்தியஆண்களைத் திருமணம் செய்து கொண்டு வாழும் போலந்துப் பெண்கள் அவனது மதத்தை ஏற்றுக் கொண்டவர்களாக– அவனது மதத்திற்கு மாறத் தயாரானவர்களாக இருக்கிறார்கள் என நினைக்கிறேன். இதுசரியா? தவறா? எனச் சொல்லத் தெரியவில்லை.&nbsp; </span><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: Tahoma; line-height: 150%;"><a href="http://www.facebook.com/groups/Polandian/10151065097010061/?notif_t=group_activity" title=""></a><o:p></o:p></span></div></div><div style="background: #EDEFF4; border-bottom: solid #D2D9E7 1.0pt; border-left: solid #A8B2CE 1.0pt; border-right: none; border-top: none; mso-border-bottom-alt: solid #D2D9E7 .5pt; mso-border-left-alt: solid #A8B2CE 1.0pt; mso-element: para-border-div; padding: 0cm 0cm 2.0pt 2.0pt;"><div class="MsoNormal" style="background: #EDEFF4; border: none; line-height: 150%; margin-left: 30.0pt; mso-border-bottom-alt: solid #D2D9E7 .5pt; mso-border-left-alt: solid #A8B2CE 1.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-padding-alt: 0cm 0cm 2.0pt 2.0pt; padding: 0cm; text-align: justify; text-indent: -30.0pt; vertical-align: top;"><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: Tahoma; line-height: 150%;"><a href="http://www.facebook.com/groups/Polandian/10151065097010061/?notif_t=group_activity" title=""><span style="color: black; font-family: Latha;">ஜெ.வெ</span><span style="color: black; font-family: Latha; text-decoration: none;">.:</span></a> </span><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">ரொம்பவும் சரியானது. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="background: #EDEFF4; border: none; line-height: 150%; margin-left: 30.0pt; margin-top: .5pt; mso-border-bottom-alt: solid #D2D9E7 .5pt; mso-border-left-alt: solid #A8B2CE 1.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-padding-alt: 0cm 0cm 2.0pt 2.0pt; padding: 0cm; text-align: justify; text-indent: -30.0pt;"><u><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">ம.சி.</span></u><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;"> அதனால் தான் அவர்கள் விரும்பப்படுகிறார்கள். ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறார்கள். அப்படித்தானே</span><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: Tahoma; line-height: 150%;"><a href="http://www.facebook.com/groups/Polandian/10151065097010061/?notif_t=group_activity" title=""></a><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="background: #EDEFF4; border: none; line-height: 150%; margin-left: 30.0pt; mso-border-bottom-alt: solid #D2D9E7 .5pt; mso-border-left-alt: solid #A8B2CE 1.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-padding-alt: 0cm 0cm 2.0pt 2.0pt; padding: 0cm; text-align: justify; text-indent: -30.0pt; vertical-align: top;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://3.bp.blogspot.com/-BtFCuW6Svno/TvGLH6WdKRI/AAAAAAAAA9Q/33iozNWxhmY/s1600/images+%252817%2529.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="http://3.bp.blogspot.com/-BtFCuW6Svno/TvGLH6WdKRI/AAAAAAAAA9Q/33iozNWxhmY/s1600/images+%252817%2529.jpg" /></a></div><span class="messagebody"><u><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">பு.அ.:</span></u></span><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: Tahoma; line-height: 150%;"> </span><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">இந்த விவாதம்ரொம்பவும் ஆர்வமூட்டும் விவாதமாக ஆகிவிட்டது. இதில் பங்கேற்கும் அனைவருக்கும் நான்நன்றி சொல்ல வேண்டும். யாருடைய மனதையும் புண் படுத்தும் நோக்கமில்லாமல், தனிப்பட்டவருத்தங்களை உருவாக்கி விடாமல் இன்னும் இன்னும் கூடுதல் தகவல்களோடும்அனுபவங்களோடும் பங்கெடுக்க வேண்டும் எனக் கேட்டுக் கொள்கிறேன்.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="background: #EDEFF4; border: none; line-height: 150%; margin-left: 30.0pt; mso-border-bottom-alt: solid #D2D9E7 .5pt; mso-border-left-alt: solid #A8B2CE 1.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-padding-alt: 0cm 0cm 2.0pt 2.0pt; padding: 0cm; text-align: justify; text-indent: -30.0pt; vertical-align: top;"><u><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">கா.ஸ்.:</span></u><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;"> எனது கணவரை நான் பெரிய வரமாகவே கருதுகிறேன். என்னை – எனதுசுதந்திரத்தை- எனது பழக்கவழங்கங்களை அப்படியே ஏற்றுக் கொண்டவர் அவர்.</span><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: Tahoma; line-height: 150%;"><a href="http://www.facebook.com/groups/Polandian/10151065097010061/?notif_t=group_activity" title=""></a></span><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">கடந்த ஐந்தாண்டுகளாகஎன்னைக் காதலில் குதூகலிக்கச் செய்யும் கணவரோடு ஒரு தடவை கூட பண்பாடு, மதம்போன்ற வற்றைப் பற்றிப் பெரிதாக விவாதம் ஏற்பட்டதில்லை. ஆனால் ஒரேயொரு முறை –அதுவும் சில நாட்களுக்கு முன்பு நாங்கள் சென்னைக்குக் கிளம்பத் தயாரான போது எனதுநம்பிக்கை சார்ந்து திரும்பத்திரும்பச் சொன்ன போது அந்தக் கருத்து வேறுபாடுஏற்பட்டது. சரி உங்களோடான விவாதத்தைச் சென்னையிலிருந்து தொடர்கிறேன். போய்வருகிறேன். வாழ்த்துங்கள்.&nbsp; </span><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: Tahoma; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="background: #EDEFF4; border: none; line-height: 150%; margin-left: 30.0pt; mso-border-bottom-alt: solid #D2D9E7 .5pt; mso-border-left-alt: solid #A8B2CE 1.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-padding-alt: 0cm 0cm 2.0pt 2.0pt; padding: 0cm; text-align: justify; text-indent: -30.0pt; vertical-align: top;"><u><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">பு.அ.:</span></u><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">நன்றி கா.ஸ். அவர்களே.. இந்தியாவில் நீங்கள் இருக்கும் நாட்கள்மகிழ்ச்சியாக அமையட்டும். போய் நிறைய எழுதுங்கள். <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="background: #EDEFF4; border: none; line-height: 150%; margin-left: 30.0pt; mso-border-bottom-alt: solid #D2D9E7 .5pt; mso-border-left-alt: solid #A8B2CE 1.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-padding-alt: 0cm 0cm 2.0pt 2.0pt; padding: 0cm; text-align: justify; text-indent: -30.0pt; vertical-align: top;"><u><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">ஐ.ப.</span></u><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;"> நன்றி பு அவர்களே. எனது கருத்தை விரும்பியதற்கு.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="background: #EDEFF4; border: none; line-height: 150%; margin-left: 30.0pt; mso-border-bottom-alt: solid #D2D9E7 .5pt; mso-border-left-alt: solid #A8B2CE 1.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-padding-alt: 0cm 0cm 2.0pt 2.0pt; padding: 0cm; text-align: justify; text-indent: -30.0pt; vertical-align: top;"><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">நான் இந்து. எனது மனைவி போலிஷ். நாங்கள்இருவரும் மற்றவர்களின் பண்பாட்டை சமமாக மதிக்கிறோம். நாங்கள் இந்தியாவில்தீபாவளையை மகிழ்ச்சியாகக் கொண்டாடுவோம்.கிறிஸ்துமஸுக்குப் போலந்தில் இருக்கும்போதுபோலீஷ் பெண்கள் ரொம்பவும் இனிமையானவர்கள் என்று என் மனைவியிடம் சொல்வேன்.</span><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: Tahoma; line-height: 150%;"><a href="http://www.facebook.com/groups/Polandian/10151065097010061/?notif_t=group_activity" title=""></a><o:p></o:p></span></div></div><div style="background: #EDEFF4; border-bottom: solid #D2D9E7 1.0pt; border: none; mso-border-bottom-alt: solid #D2D9E7 .5pt; mso-element: para-border-div; padding: 0cm 0cm 2.0pt 0cm;"><div class="MsoNormal" style="background: #EDEFF4; border: none; line-height: 150%; margin-left: 30.0pt; mso-border-bottom-alt: solid #D2D9E7 .5pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-padding-alt: 0cm 0cm 2.0pt 0cm; padding: 0cm; text-align: justify; text-indent: -30.0pt; vertical-align: top;"><u><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">ப.சிங்.</span></u><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">நான் எனது மனைவியையும் மகளையும் காதலிக்கும் அதே வேளையில் ஒப்புக் கொள்ள முடியாதஅம்சங்களும் இருப்பதாகவே நினைக்கிறேன். நாங்கள் எங்களையும் எங்கள் பண்பாட்டையும்மதிக்கிறோம். பண்பாடு என்பது ஒரு பழக்க வழக்கம் என்பதைத் தாண்டி வேறென்ன?&nbsp; அதே நேரத்தில் கலப்புத் திருமணங்களைஉண்மை யிலேயே வரவேற்று எழுதுகிறவர்கள் ஒருவரும் இல்லை என்பதும் உண்மை. </span><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: Tahoma; line-height: 150%;"><a href="http://www.facebook.com/groups/Polandian/?notif_t=group_activity" title=""></a><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="background: #EDEFF4; border: none; line-height: 150%; margin-left: 30.0pt; mso-border-bottom-alt: solid #D2D9E7 .5pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-padding-alt: 0cm 0cm 2.0pt 0cm; padding: 0cm; text-align: justify; text-indent: -30.0pt; vertical-align: top;"><u><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: Tahoma; line-height: 150%;"><a href="http://www.facebook.com/groups/Polandian/?notif_t=group_activity" title=""></a></span></u><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;"><u>பு.அ</u>.</span><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">நன்றி. ப.சி.&amp;ஹ.ப., அவர்களே. உங்கள் கருத்துக்களைவரவேற்கின்றேன். ப.சி. அதிகமாகவே தனது கருத்துக்களைச் சொல்லியுள்ளார். நம்மில்பலரும் கலப்புத் திருமணங்களைப் பற்றி- அதன் தேவைகளைப் பற்றி- சாத்தியங்களைப் பற்றிஎழுதுவதில்லை; பேசுவதில்லை. திருமணம் செய்து கொள்வதற்கு முன்பே அதைப் பற்றிப்பேசுவதில்லை என்பது உண்மை தான்.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="background: #EDEFF4; border: none; line-height: 150%; margin-left: 30.0pt; mso-border-bottom-alt: solid #D2D9E7 .5pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-padding-alt: 0cm 0cm 2.0pt 0cm; padding: 0cm; text-align: justify; text-indent: -30.0pt; vertical-align: top;"><u><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">ப.சி.:</span></u><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">ஒருவேளை நான் எழுதியது தவறாகக் கூட இருக்கலாம். நான் நினைப்பது நமது திருமணவாழ்க்கைக்குள் நடப்பதை நாம் எழுதுவதில்லை என்பதைத் தான். என் திருமண வாழ்க்கைரொம்பவும் சிக்கலாகிக் கொண்டு வருகிறது என்று மற்றவர்களிடம் சொல்வதில்லை.எப்போதும், ‘ நமது திருமண வாழ்க்கை சந்தோசமாக இருப்பதாகக் காட்டிக் கொள்ளவும்,எனது மனைவி/ கணவன் அன்போடு இருப்பதாகக் காட்டிக் கொள்ளவுமே விரும்புகிறோம்.பொய்மையான தோற்றத்தை உருவாக்குவதை யாராலும் மறுக்க முடியாது. மூடிக் கிடக்கும்கதவுகளுக்குப் பின்னே என்ன நடக்கிறது என்று யாருக்கும் தெரிவதில்லை. </span><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: Tahoma; line-height: 150%;"><a href="http://www.facebook.com/groups/Polandian/?notif_t=group_activity" title=""></a><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="background: #EDEFF4; border: none; line-height: 150%; margin-left: 30.0pt; mso-border-bottom-alt: solid #D2D9E7 .5pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-padding-alt: 0cm 0cm 2.0pt 0cm; padding: 0cm; text-align: justify; text-indent: -30.0pt; vertical-align: top;"><u><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">பு.அ.:</span></u><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">எல்லாத் தம்பதிகளும் அப்படிச் சொல்லிக் கொள்கிறார்கள் எனச் சொல்ல முடியாது.குடும்ப வாழ்க்கையில் ஏற்படும் பிரச்சினைகளை நண்பர்களோடு விவாதித்துத் தீர்வுகளைஅடைந்தவர்களும் உண்டு.</span><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: Tahoma; line-height: 150%;"> </span><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">இங்கே – இந்த விவாதத்தில் இருவேறுபட்ட பண்பாட்டுக் கலப்புசார்ந்ததிருமணங்கள் குறித்தே அதிகம் மையப்படுத்தி விவாதித்துக் கொண்டிருக்கிறோம். அதைநினைவில் கொண்டு விவாதிக்கலாம்.</span><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: Tahoma; line-height: 150%;"><a href="http://www.facebook.com/groups/Polandian/?notif_t=group_activity" title=""></a><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="background: #EDEFF4; border: none; line-height: 150%; margin-left: 30.0pt; mso-border-bottom-alt: solid #D2D9E7 .5pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-padding-alt: 0cm 0cm 2.0pt 0cm; padding: 0cm; text-align: justify; text-indent: -30.0pt; vertical-align: top;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://4.bp.blogspot.com/-Cg7F9bNYezw/TvGLUFWyAFI/AAAAAAAAA9Y/72hv0D4Po3s/s1600/images+%252811%2529.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="http://4.bp.blogspot.com/-Cg7F9bNYezw/TvGLUFWyAFI/AAAAAAAAA9Y/72hv0D4Po3s/s1600/images+%252811%2529.jpg" /></a></div><u><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">ம.சி.:</span></u><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">திருமணவாழ்க்கை பற்றி நண்பர்களோடு விவாதிப்பதைவிட வரப்போகும் கணவனிடம்/ மனைவியிடம்விவாதிப்பதே சரியானது. அங்கு உருவாகும் தீர்வுகளே ரொம்பவும் சரியாக அமையும்.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="background: #EDEFF4; border: none; line-height: 150%; margin-left: 30.0pt; mso-border-bottom-alt: solid #D2D9E7 .5pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-padding-alt: 0cm 0cm 2.0pt 0cm; padding: 0cm; text-align: justify; text-indent: -30.0pt; vertical-align: top;"><u><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: Tahoma; line-height: 150%;"><a href="http://www.facebook.com/groups/Polandian/?notif_t=group_activity" title=""></a></span></u><u><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">பு.சி. </span></u><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">அவர்களே. உங்கள் மனைவி உங்களோடு அதிகமாகச் சண்டை போட்டால் அதைஉங்கள் நண்பர்களிடம் சொல்வீர்களா? .அப்படிச் சொல்ல மாட்டார்கள் என்றேநினைக்கிறேன். அப்படித்தான் உங்கள் திருமணப் பிரச்சினைகளையும் கருத வேண்டும்<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="background: #EDEFF4; border: none; line-height: 150%; margin-left: 30.0pt; mso-border-bottom-alt: solid #D2D9E7 .5pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-padding-alt: 0cm 0cm 2.0pt 0cm; padding: 0cm; text-align: justify; text-indent: -30.0pt; vertical-align: top;"><u><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">ம.சி.</span></u><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">அவர்களே நீங்கள் சொல்வது சரிதான். ஆனால் சில நேரங்களில் வேறுபாடுகளைத் தனது இணையோடுவிவாதிப்பதில் தீர்வுகள் கிடைப்பதைவிட முரண்பாடுகளே அதிகமாகி விடுவதுமுண்டு.தொடர்ந்து கலப்புத் திருமண வாழ்க்கையில் அன்றாடம் தோன்றும் பிரச்சினைகள்எப்படிப்பட்டவை? அவற்றை எவ்வாறு சமாளிப்பது என்பதைப் பற்றிப் பேசலாம் எனநினைக்கிறேன். </span><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: Tahoma; line-height: 150%;"><a href="http://www.facebook.com/groups/Polandian/?notif_t=group_activity" title=""></a></span><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">இந்த வாய்ப்பை எப்போதாவது கிடைக்கும்வாய்ப்பாகக் கருதித் தான் இப்படிக் கோருகிறேன்</span><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: Tahoma; line-height: 150%;"><a href="http://www.facebook.com/groups/Polandian/?notif_t=group_activity" title=""></a><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="background: #EDEFF4; border: none; line-height: 150%; margin-left: 30.0pt; mso-border-bottom-alt: solid #D2D9E7 .5pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-padding-alt: 0cm 0cm 2.0pt 0cm; padding: 0cm; text-align: justify; text-indent: -30.0pt; vertical-align: top;"><u><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">ம.சி.</span></u><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">நீங்கள் தப்பு செய்கிறீர்கள் என்பதை நம்புங்கள். நண்பர்கள் பொறாமைக்காரர்கள்.எப்போதும் உங்களுக்காக உங்கள் பிரச்சினைக்காகப் பேசுவார்கள் என நினைக்காதீர்கள்.நீங்கள் பிரச்சினையில் மாட்டிக் கொண்டிருப்பது எப்போதும் மகிழ்ச்சியடையவேசெய்கிறார்கள். என்னுடைய நல்ல ஆலோசனை இதுதான். உங்களுடைய மனைவி/ தோழிகளிடம் உங்கள்பிரச்சினையைப் பேசித் தீர்வுகாண்பதே சரியானது. நண்பர்களிடம் தீர்வை எதிர்பார்க்கமுடியாது. அவள்தான் உங்கள் வாழ்க்கையின் பகுதி: நண்பர்கள் அல்ல. உங்கள் நண்பர்கள்வருவார்கள்; போவார்கள். ஆனால் அவள் உங்கள் கூடவே இருப்பாள்; கடைசி வரை வருவாள் </span><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: Tahoma; line-height: 150%;"><a href="http://www.facebook.com/groups/Polandian/?notif_t=group_activity" title=""></a><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="background: #EDEFF4; border: none; line-height: 150%; margin-left: 30.0pt; mso-border-bottom-alt: solid #D2D9E7 .5pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-padding-alt: 0cm 0cm 2.0pt 0cm; padding: 0cm; text-align: justify; text-indent: -30.0pt; vertical-align: top;"><u><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">பு.சி.</span></u><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">ம.சிக்கு: நல்லவேளையாக என்னுடைய தோழியோடு எனக்கு எந்தப் பிரச்சினையும்ஏற்படவில்லை. ஏற்பட்டாலும் நாங்களிருவரும் பேசித் தீர்த்துக் கொள்வோம். இங்கே பண்பாட்டுகலப்புப் திருமணங்களில் ஏற்படும் சிக்கல் பற்றி விவாதிக்கிறோம் என்ற மையத்தைவிட்டு அவ்வப்போது விலகிப் போய் விடுகிறோம். தயவு செய்து அந்த மையத்தை விவாதிப்பதுஇன்னும் பலன் தரும்.</span><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: Tahoma; line-height: 150%;"><a href="http://www.facebook.com/groups/Polandian/?notif_t=group_activity" title=""></a><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="background: #EDEFF4; border: none; line-height: 150%; margin-left: 30.0pt; mso-border-bottom-alt: solid #D2D9E7 .5pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-padding-alt: 0cm 0cm 2.0pt 0cm; padding: 0cm; text-align: justify; text-indent: -30.0pt; vertical-align: top;"><u><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">ஹெச்.எஸ்</span></u><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">: .எனது குறிப்பை விரும்பியதற்கு நன்றி பு.அ. அவர்களே.</span><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: Tahoma; line-height: 150%;"><a href="http://www.facebook.com/groups/Polandian/?notif_t=group_activity" title=""></a><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="background: #EDEFF4; border: none; line-height: 150%; margin-left: 30.0pt; mso-border-bottom-alt: solid #D2D9E7 .5pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-padding-alt: 0cm 0cm 2.0pt 0cm; padding: 0cm; text-align: justify; text-indent: -30.0pt; vertical-align: top;"><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;"><u>ம.சி.</u> அவர்களே.உங்கள் நண்பர்கள் சிலர் அவர்களிடம் விவாதித்தபோது தவறான வழியைக் காட்டியிருக்கிறார்கள் என்பது புரிகிறது. எனவே நானும் அதைஏற்றுக் கொள்கிறார்கள். நம் பிரச்சினையை என் மனைவியிடம் அல்லது தோழியிடம்விவாதிப்பதே சரியானது என நினைக்கிறேன். உங்கள் பிரச்சினைக்கான தீர்வை நீங்களேஉருவாக்குவதுதான் சரியானது. </span><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: Tahoma; line-height: 150%;"><a href="http://www.facebook.com/groups/Polandian/?notif_t=group_activity" title=""></a><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="background: #EDEFF4; border: none; line-height: 150%; margin-left: 30.0pt; mso-border-bottom-alt: solid #D2D9E7 .5pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-padding-alt: 0cm 0cm 2.0pt 0cm; padding: 0cm; text-align: justify; text-indent: -30.0pt; vertical-align: top;"><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;"><u>ஹெச். பி.பி</u>. உங்கள் மனைவி உங்களின் நல்ல தோழி / நண்பர் என்பதைமுதலில் நம்புங்கள் அதுவே பிரச்னைகளுக்கான தீர்வை நோக்கி நகர்த்திவிடும்.</span><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: Tahoma; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></div></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 30.0pt; text-align: justify; text-indent: -30.0pt;"><br /></div></div><span lang="EN-US" style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 8pt; line-height: 150%;"><br clear="all" style="mso-break-type: section-break; page-break-before: auto;" /></span><br /><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 30.0pt; text-align: justify; text-indent: -30.0pt;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 30.0pt; text-align: justify; text-indent: -30.0pt;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 30.0pt; text-align: justify; text-indent: -30.0pt;"><br /></div></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/7879868540696030866-5657502328674289729?l=ramasamywritings.blogspot.com' alt='' /></div><b>அ.ராமசாமி</b>http://www.blogger.com/profile/10301955682024682103noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-7879868540696030866.post-69628077826536149052011-12-11T05:23:00.001+01:002011-12-11T05:45:47.940+01:00<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://1.bp.blogspot.com/-wmMAlFq4Awk/TuQwlsxeg4I/AAAAAAAAA28/PB6KaCGjRwI/s1600/images+%25288%2529.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://1.bp.blogspot.com/-wmMAlFq4Awk/TuQwlsxeg4I/AAAAAAAAA28/PB6KaCGjRwI/s1600/images+%25288%2529.jpg" /></a></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="TA" style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">கவி பாரதி எழுதிய கவிதைகளும் கட்டுரைகளும்பலவிதப் பதிப்புகளில் கிடைக்கின்றன. கவிதைகள் அனைத்தும் இணையம் வழியாக வாசிக்கக் கிடைப்பதும்</span><span style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">, </span><span lang="TA" style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">அவனது கவிதை சார்ந்த கருத்துக்கள் நேரடி மொழிபெயர்ப்பாகவும்</span><span style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">, </span><span lang="TA" style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">சாராம்சம் சார்ந்த சுருக்கமாகவும் ஆங்கிலத்தில்கிடைக்கின்றன. அதன் காரணமாக அவனது படைப்புகளும்</span><span style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">, </span><span lang="TA" style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">படைப்பு வழியே முன் வைக்கப்பட்ட கருத்துக்களும்உலகம் தழுவிய இலக்கிய வாசகர்களுக்கு அறிமுகமாயுள்ளன.</span></div><a name='more'></a> விரிவான விமரிசனங்களும் வெளி வந்துள்ளன.ஆனால் அவனது கவிதைகளில் அவனைப் பற்றியும்<span style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">, </span><span lang="TA" style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">அவனது கவிதைகளின் இலக்குகள் பற்றியும் எழுதி வைத்துள்ள குறிப்புக</span><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">ள்</span><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;"> </span><span lang="TA" style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">விரிவான விவாதங்களுக்குஉட்படுத்தப் படவில்லை. இன்னும் சொல்வதானா</span><span style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">ல்<span lang="TA"> கவி பாரதி என்னும் தனிமனிதத் தன்னிலையை அடையாளப்படுத்தும்அப்பிரதிகள் பொருட்படுத்தத் தக்க பிரதிகளாகக் கூடக் கருதப்படவில்லை</span>. அதற்குமாறாக அவன் மகாகவி அல்ல என்ற வாதப்பிரதிவாதங்கள் நடந்து கொண்டிருக்கின்றன.</span><br /><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span lang="TA" style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">கலைக்கோட்பாடு:</span></b><b><span style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="TA" style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">ஓரு படைப்பாளி அல்லது ஓர் இலக்கிய இயக்கம்பின்பற்றும் படைப் பியக்கத்தைக் குறிக்கும் சொல்லாகவே கலைக்கோட்பாடு அல்லது இலக்கியக் கோட்பாடுஎன்ற சொல் உள்ளது. படைப்பியக்கம் என்பது படைப்பு சார்ந்த நுட்பங்கள் எனப் புரிந்துகொள்ளப்படுகிறது. படைப்புப் பொருள்</span><span style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">, </span><span lang="TA" style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">படைப்புமுறை</span><span style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">, </span><span lang="TA" style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">படைப்பு நோக்கம் என</span><span style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">ப்<span lang="TA"> படைப்பு நுட்பம் விரியக் கூடியது. படைப்பு சார்ந்தஇவை படைப்பில் வெளிப்படுகின்றன என்று காட்டுவது மட்டுமல்லாமல்</span></span><span style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">, </span><span lang="TA" style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">அதன் நுகர்வோனாகிய வாசகனிடமும்<span style="mso-spacerun: yes;">&nbsp; </span>சென்று சேர்வதில் தான் படைப்பியக்கம் முழுமை அடைகின்றது.ஆக</span><span style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">,</span><span lang="TA" style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">ஒரு கலைக்கோட்பாட்டைப்பற்றிய சொல்லாடல் என்பது படைப்பாளி</span><span style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">, </span><span lang="TA" style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">படைப்பு</span><span style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">, </span><span lang="TA" style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">அதன் வாசகன் என்ற மூன்</span><span style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">று<span lang="TA"> மையங்களைப் பற்றிய பேச்சாக இருக்</span>கும்; இருக்கவேண்டும்.<span lang="TA"> இம்மூன்றில் ஏதொன்றையும் தவிர்த்து விட்டு அந்தக் கலைக்கோட்பாட்டைப்பேச முடியாது. மூன்றில் ஒன்றைத் தவிர்க்க முடியாது என்பது எப்படி உண்மையோ அதுபோல்ஒன்றைப் பற்றி மட்டுமே பேசவும் முடியாது. </span><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="TA" style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">உலக இலக்கிய வரலாற்றில் குறுக்கும் நெடுக்குமாகப்பயணம் செய்யும் ஓர் இலக்கிய மாணவன் இலக்கியக் கோட்பாட்டின் அடிப்படையில் இலக்கியம்செய்யப் பட்டதற்கும்</span><span style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">, </span><span lang="TA" style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">செய்யப்பட்ட இலக்கியங்களை விளக்குவதற்கு இலக்கியக் கோட்பாட்டை உருவாக்கிக் கொண்டதற்கும்உதாரணங்களைக் காட்ட முடியும். தமிழ் இலக்கியப் பரப்பும் இதற்கு விலக்கானதில்லை. தமிழ்இலக்கியப்பரப்பை வாசிக்கும் நாம் தமிழில் உள்ள பனுவல்களை எவ்வாறு வாசித்து வந்துள்ளோம்அல்லது வாசிக்கிறோம் என்பதை நினைவு படுத்திக் கொள்வோம். அல்லது நமக்கு முன்பு வாசித்தவர்கள்</span><span style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">, </span><span lang="TA" style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">அவர்களின் வாசிப்பிற்கேற்ப கட்டுரைகளை அல்லதுநூல்களை எவ்வாறு எழுதியுள்ளனர் என்று யோசித்</span><span style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">துப் பார்ப்போம். <span lang="TA"><span style="mso-spacerun: yes;">&nbsp;</span>இரண்டு விதமான போக்குகளும் தமிழில் இருந்துள்ளன</span>என்பதுதான்<span lang="TA"> உண்மை. சில நேரங்களில் கிடைக்கின்ற இலக்கியக் கோட்பாட்டின்பின்னணியில் வாசித்திருக்கிறார்கள். சில நேரங்களில் இலக்கியக் கோட்பாடுகள் எதனையும்பின்பற்றாமல் நேரடியாகப் பனுவலை வாசித்துப் பொருள் கொள்வதும் நடந்துள்ள</span>ன<span lang="TA">.</span> <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="TA" style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">தமிழின் தொன்மை இலக்கியங்களான<span style="mso-spacerun: yes;">&nbsp; </span>செவ்வியல் பிரதிகள் பெரும்பாலும் தொல்காப்பியம்முன் வைத்துள்ள இலக்கியக் கோட்பாட்டின் வழியே தான் வாசிக்கப் பட்டுள்ளன. ஆனால் பின்னர்வந்த </span><span style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">நீதி<span lang="TA">நூல்களையும்</span></span><span style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">, </span><span lang="TA" style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">பக்திக் கவிதைகளையும்</span><span style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">, </span><span lang="TA" style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">காப்பியங்களையும் வாசிக்க எந்தவிதக் கோட்பாட்டு நூல்களும் இல்லை. தமிழ்க் காப்பியங்களைவாசிக்கப் பயன்படும் தண்டியலங்காரத்தின் விதிகள் கூட தமிழ் மொழி சார்ந்த இலக்கியக்கோட்பாட்டு உருவாக்கம் அல்ல. வடமொழிக் காவ்யதரிசனத்தின் தாக்கம் பெற்ற</span><span style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">து. <span lang="TA"><span style="mso-spacerun: yes;">&nbsp;</span>சிலம்பும் மேகலையும் காவ்யதரிசனத்தின் விதிகளுக்குள்அடங்காமல் தொடர்நிலைச் செய்யுள் என்னும் இலக்கியவகைக்குள் நிற்கக் கூடியன. தொடர்நிலைச்செய்யுள் என்ற சொல்தொடர் கிடைக்கிறதே யொழிய</span></span><span style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">, </span><span lang="TA" style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">அதன் கட்டமைப்பு</span><span style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">, </span><span lang="TA" style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">வடிவம்</span><span style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">, </span><span lang="TA" style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">கூற்றுமுறை</span><span style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">, </span><span lang="TA" style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">இடம் பெறும் அழகியல் கூறுகள் போன்றன</span><span style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">வற்றை <span lang="TA">விளக்கிக் காட்டப் போதியகருவி நூல்கள் நம்மிடம் இல்லை. நாடகத்தமிழை எங்ஙனம் வாசிப்பது என்று விளக்கும் நூல்களும்இல்லை. இதன் தொடர்ச்சியையே இக்கால இலக்கிய வகைகளை வாசிக்கும் போதும் உணர்கிறோம். </span></span><span style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="TA" style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">நிகழ்காலத் தமிழில் வாசிக்கக் கிடைக்கும்சிறுகதை</span><span style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">,</span><span style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">நாவல்</span><span style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">, </span><span lang="TA" style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">கட்டுரை</span><span style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">, </span><span lang="TA" style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">நாடகம் போன்ற இலக்கிய வகைகளை வாசிக்கத் தேவையானகோட்பாட்டு விளக்க நூல்களை ஐரோப்பியர்களிடமிருந்தே பெற்று</span><span style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">ப் பயன் படுத்துகிறோம். <span lang="TA">பயன்படுத்தும்போது இருவேறு மாதிரிகள் </span>இங்கு <span lang="TA">பின்பற்றப் படுகிறது. ஒரு படைப்பாளியின்படைப்புகள் வழியாகவும்</span></span><span style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">, </span><span lang="TA" style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">அதனால் உண்டாகும் தாக்கங்கள் மற்றும் விளைவுகள் வழியாக</span><span style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">வும்<span lang="TA"> படைப்பாளியின் கலையியலைக்கண்டறிவது ஒரு முறையியல். அதற்கு மாறான முறையியல்</span>, <span lang="TA">ஒரு படைப்பாளியின்<span style="mso-spacerun: yes;">&nbsp; </span>பனுவல்களுக்குள் காணப் படும் தன்னிலை சார்ந்த குறிப்புகளைக்கொண்டு அவனது கலையியல் கோட்பாட்டைக் கண்டறிவது</span>. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="TA" style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">இவ்விருவகை முறையியல் வழியாகவும் திறனாய்வாளர்கள்அடையும் முடிவுகள் ஒன்றிணைந்து நிற்கும் வாய்ப்புகளே அதிகம். ஆனால் சில நேரங்களில்முரண்படுதலுக்கும் வாய்ப்புக்கள் உண்டு. அப்படியான முரண் பாடுகள் கண்டறியப்படும் நிலையில்</span><span style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">, </span><span lang="TA" style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">படைப்பாளியின் தன்னுணர்</span><span style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">வு<span lang="TA"> கேள்விக்குள்ளாக்கப்படு</span>தல்தவிரிக்க முடியாதது. <span lang="TA">காணப்படும் வேறுபாட்டின் </span>அளவு<span lang="TA">க்கேற்ப </span>அந்தப் படைப்பாளி , <span lang="TA">தன்னுணர்வுடன் உருவான படைப்பாளிஅல்ல</span></span><span style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">; அதற்கு மாறாக </span><span lang="TA" style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">அவனது காலத்தாலும்</span><span style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">, </span><span lang="TA" style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">சமூகச் சூழலாலும் உருவாக்கப்பட்ட படைப்பாளி என்னும் அடை யாளத்தைப்பெறுவான். இத்தகைய முறையியல் வழியாகத் திறனாய் வாளர்கள் அடையும் முக்கியமான முடிவு இதுவே.இத்தகைய திறனாய்வுக்குப் படைப்பாளியின் வாழ்க்கை ரகசியங்கள் குறைந்த</span><span style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;"> அளவுடன் கிடைத்தாலும்</span><span style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">, </span><span lang="TA" style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">திறப்புகளைக் கொண்டதாக</span><span style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">வும்<span lang="TA"> கிடைக்க வேண்டும்.</span>பாரதியின் வாழ்க்கை ரகசியங்களும் படைப்புகளும் அப்படித்தான் விரித்துப்பரப்பட்டுள்ளன.<span style="mso-spacerun: yes;">&nbsp; </span></span><span style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://1.bp.blogspot.com/-H2ol4EaFGFU/TuQxQGiT66I/AAAAAAAAA3E/puL7nldloOg/s1600/images+%25284%2529.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="http://1.bp.blogspot.com/-H2ol4EaFGFU/TuQxQGiT66I/AAAAAAAAA3E/puL7nldloOg/s1600/images+%25284%2529.jpg" /></a></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span lang="TA" style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">பாரதி: பன்முக அடையாளம்</span></b><span lang="TA" style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">:</span><span style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">ஒரு <span lang="TA">கவியின் அடையாளங்களைப்பேசும் போது அவன் வாழ்ந்த காலத்திலும் அவன் மறைந்த காலத்திலும் அவனது படைப்புகளை நிறுத்திப்பேச வேண்</span>டும்<span lang="TA">. </span>பாரதியின் <span lang="TA">வாழ்</span>நாட்<span lang="TA"> காலம் ஒரு சாதாரண மனிதனின் சராசரி வாழ்நாள் கூட இல்லை. வெறும் </span></span><span style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">39</span><span lang="TA" style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;"> ஆண்டுகளே (</span><span style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">1882 -1921).அக்குறுகிய வாழ்க்கைக்குள் </span><span lang="TA" style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">தனது காலத்தின் பொது வாழ்க்கையையும்</span><span style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">, </span><span lang="TA" style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">தேசத்தின் ஆன்மத் துடிப்பையும்</span><span style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">, </span><span lang="TA" style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">கனன்று எரிந்த விடுதலைத் தீயையும் அறிந்தவனாகஇருந்தான்</span><span style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;"> பாரதி. <span lang="TA">பொதுப்புத்தி சார்ந்த இலக்கிய அணுகல் வழியே பாரதியின் கலையியல் பார்வையாக நமக்குக்கிடைப்பனவற்றைத் தொகுத்துப் பார்த்தால் அவனைப் பல நேரங்களில் தேச விடுதலையை முன் வைத்துக்கவிதைகளை எழுதிய<span style="mso-spacerun: yes;">&nbsp; </span></span></span><span style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">‘</span><span lang="TA" style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">தேசியக் கவி</span><span style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">’ </span><span lang="TA" style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">என்னும் அடையாளத்தை முதன்மைப் படுத்தி பேசுவ</span><span style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">து இந்தப் பின்னணியில் தான்.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="TA" style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">சின்னஞ்சிறு தேசங்களாக எல்லை வகுத்துக் கொண்டுபிரிந்து கிடந்த ப</span><span style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">ல <span lang="TA">தேச</span>ங்களைக்<span lang="TA"> கிழக்கிந்தியக் கம்பெனியும் பிரி</span>த்தா<span lang="TA">னிய ஆட்சியும் ஒன்றிணைந்த தேசமாக அடையாளப்படுத்திக் காட்டியதைப் பாரதி அப்படியேஉள்வாங்கிய வனாகத் தனது கவிதைகளில் வெளிப்பட்டான். மன்னும் இமையமலை எங்கள் மலையே -மாநிலத்தில் அதற் கீடிணையில்லேயே என வடக்கெல்லையை அடையாளப்படுத்திக் கொண்டு</span></span><span style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">, </span><span lang="TA" style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">அதற்குட்பட்ட இந்திய தேசம் அடிமைப்பட்ட வரலா</span><span style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">ற்றையும்</span><span style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">, </span><span lang="TA" style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">அதனால் இந்தியப் பொருளாதார</span><span style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">, </span><span lang="TA" style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">சமூக</span><span style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">, </span><span lang="TA" style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">பண்பாட்டு வாழ்க்கை முறைகளில் ஏற்பட்ட மாற்றங்க</span><span style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">ளையு<span lang="TA">ம் நேர்மறையாகவும் எதிர்மறையாகவும்அவனது கவிதைகளில் இடம் பெ</span>றச் செய்துள்ளான். <o:p></o:p></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://4.bp.blogspot.com/-JqmFbPc-0W4/TuQzzZUypTI/AAAAAAAAA3U/GGj6J8eArWE/s1600/images+%25285%2529.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://4.bp.blogspot.com/-JqmFbPc-0W4/TuQzzZUypTI/AAAAAAAAA3U/GGj6J8eArWE/s1600/images+%25285%2529.jpg" /></a></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="TA" style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">தனது காலத்தில் நின்று கொண்டு கண் முன்னேநடக்கும் </span><span style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">நாட்டுவிடுதலையின் <span lang="TA">வேட்கையைப் பற்றிப் பேசும் எந்தவொரு கவியும் தன்னை யறியாமல்கடந்த காலத்திற்குள் செல்</span>லவும் செய்வான். <span lang="TA"><span style="mso-spacerun: yes;">&nbsp;</span>நிகழ்காலத்திலிருந்து கடந்த காலத்துக்குள் செல்வதோடுநின்றிருந்தால் பாரதி இன்று வரை நினைத்துப் பார்க்கப்படும் கவியாக- கவி ஆளுமையாக ஆகியிருக்கமாட்டான். அவனது ஆளுமையின் தனி அடையாளமே நிகழ் காலத்திலிருந்து கடந்த காலத்திற்குள்பயணம் செய்தது போலவே எதிர்காலத்திற்குள்ளும் பயணம் செய்தான் என்பதுதான். போகின்ற பாரதமும்</span></span><span style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">, </span><span lang="TA" style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">வருகின்ற பாரதமும் அவனது கவிப் பொருளாக இருந்தது</span><span style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">. <span lang="TA">விடுதலை அடையும் பாரதம்</span></span><span style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">, </span><span lang="TA" style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">எத்தகைய பரிமாணங்கள் கொண்டதாக இருக்கும் என்பதை</span><span style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">ச் சுட்டிக் காட்டும் நோக்கங்களையே <span lang="TA">பாரத சமுதாயம்</span></span><span style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">, </span><span lang="TA" style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">புதிய பாரதம் போன்ற கவிதைக</span><span style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">ளில் <span lang="TA">அவன் வாசிக்கத் தந்துள்ளான்.<span style="mso-spacerun: yes;">&nbsp; </span></span>கடந்த காலத்திற்குள் பயணம் செய்யும் போதுஇந்தியாவின் பல்வேறு மரபுகளின் தொல் மனங்களின் உறைவுகளையும் மிதவைகளையும் கவிச்சொல்லாகவும் கவிக்குறிப்புகளாகவும் தந்துள்ளான். வேதமரபுகளை உள்வாங்கியது போலவேநாட்டார் மரபுகளையும் சுயமாக்கிக் கொண்டவன் பாரதி. திருமால், ஆதிசிவன் எனப் பேசும்கவிதை வடிவங்களைப் போலவே முத்துமாரியையும், காளியையும், சுடலையையும் நினைவுக்குக்கொண்டு வரும் கவிதைகளையும் தந்துள்ளான். என்றாலும் அதிகமாக மிதந்து கொண்டிருப்பவைவைதீக சமயத்தின் குமிழிகளும் நகர்வுகளும் என்பதையும் மறுப்பதற்கில்லை. </span><span style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="TA" style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">தேச விடுதலைப் போராட்டக் காலத்தோடு இணைத்துப்பேசப்பட்ட பாரதியின் தேசியக்கவி என்னும் அடையாளம்</span><span style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">, </span><span lang="TA" style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">காலனிய ஆட்சியின் முடிவுக்குப் பின்</span><span style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">, </span><span lang="TA" style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">உண்டான பின் காலனிய மனநிலையில்<span style="mso-spacerun: yes;">&nbsp; </span>வேறு வேறு அடையாளங் களுக்குள் நகர்த்தப் பட்டது.அவனைப் புரட்சிக் கவி எனவும்</span><span style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">, </span><span lang="TA" style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">சர்வ தேசப் புரட்சியை வரவேற்ற முன்னோடி எனவும் அடையாளப் படுத்திக் காட்டினர். சோவியத்யூனியனில் நடந்த மாற்றத்தைப் பற்றிச் சொல்லும் போது </span><span style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">‘</span><span lang="TA" style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">ஆகாவென்றெழுந்ததுபார் யுகப் புரட்சி</span><span style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">’ </span><span lang="TA" style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">எனவும்</span><span style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">, ‘</span><span lang="TA" style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">முப்பது கோடி ஜனங்களின் சங்கம் முழுமைக்கும்பொதுவுடைமை</span><span style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">; </span><span lang="TA" style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">ஒப்பில்லாத சமுதாயம் உலகத்துக்கொரு புதுமை</span><span style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">’ </span><span lang="TA" style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">எனவும் அவன் எழுதிய வரிகள் மேற்கோள்களாகக் காட்டப்பட்டன. சமதர்மசமுதாயம் குறித்த அவனது கவிதைப் பதிவுகளும் கட்டுரைக் குறிப்புகளும் சேர்ந்து அவனைஉலகக் கவியாகவும்</span><span style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">, </span><span lang="TA" style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">புரட்சிக்கவியாகவும் அடையாளங்காட்டின</span><span style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://4.bp.blogspot.com/-LYz86zkw2Hw/TuQz97w9l3I/AAAAAAAAA3c/7ETNSAPIZL8/s1600/images+%25289%2529.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="http://4.bp.blogspot.com/-LYz86zkw2Hw/TuQz97w9l3I/AAAAAAAAA3c/7ETNSAPIZL8/s1600/images+%25289%2529.jpg" /></a></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="TA" style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">பின் காலனிய இந்தியாவில் எழுந்த புதிய நடைமுறைகளும்</span><span style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">, </span><span lang="TA" style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">அதிகாரப் படிநிலைகளும்</span><span style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">, </span><span lang="TA" style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">தேர்தல் அரசியலும் நடைமுறை வாழ்க்கை சார்ந்தமாற்றங்கள் பலவற்றைக் கொண்டு வந்து சேர்த்தன. புதிய விழிப்புணர்வுகள் பலவற்றை இந்தியவாழ்க்கை எதிகொண்டது. குறிப்பாகச் சமூக அமைப்பின் படிநிலைகளைத் தீர்மானித்த வருணக்கோட்பாடு ஆட்டம் கண்டது</span><span style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">;</span><span style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;"></span><span lang="TA" style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">பாலினம் சார்ந்த வேறுபாடுகள்கேள்விக் குள்ளாக்கப்பட்ட</span><span style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">ன. <span lang="TA">சுதந்திர இந்தியாவின் அரசியல் அமைப்புச் சட்டத்தை எழுதிய டாக்டர்அம்பேத்கரின் கருத்தியல்களின் வழியாக உருவான சமூக நீதியும்</span></span><span style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">, </span><span lang="TA" style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">அதற்குக் காரணமாக இருந்த இட ஒதுக்கீட்டுக்கொள்கையும் முக்கிய விளைவுகளை உண்டாக்கின. அதே போல் பாலினம் சார்ந்த மறுமலர்ச்சிக்கருத்துக்களும் புதிய திசை வழிகளைக் காட்டியுள்ளன. தமிழில் இத்தகைய கருத்தோட்டங்களின்முன்னணிப் படையாக- அதற்கான முதல் பேச்சாக இருப்பவை</span><span style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">,<span lang="TA"> பாரதியின் கவிதைகளும் கட்டுரை களும்என்ப</span>தை எடுத்துக் காட்டுகள் மூலம் நிறுவ வேண்டியதில்லை. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="TA" style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">இந்திய சமூகத்தில் நிலவிய சாதிய வேறுபாடுகளும்பாலின வேறுபாடுகளும் ஆதிக்க நிலையும் சுதந்திர இந்தியாவில் இருக்காது என்றே கனவு கண்டவன்அவன். </span><span style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">‘</span><span lang="TA" style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">பார்ப்பானை ஐயனென்ற காலமும் போச்சே</span><span style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">’ </span><span lang="TA" style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">எனக் கட்டியங் கூறியதோடு</span><span style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">, “</span><span lang="TA" style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">சூத்திரனுக்கு ஒரு நீதி தண்டச் சோறு உண்ணும்பார்ப்புக்கு வேறு ஒரு நீதி</span><span style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">; </span><span lang="TA" style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">சாத்திரம் சொல்லிடுமாயின் அது சாத்திரம் அன்று சதி என்று கண்டோம்</span><span style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">” </span><span lang="TA" style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">என்று சொல்லிச் சாடி முடிக்கும் அந்த கவிதையை(உயிர் பெற்ற தமிழர் பாட்டு) </span><span style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">“ </span><span lang="TA" style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">மனிதரில் ஆயிரம் சாதி என்ற வஞ்சக வார்த்தையை ஒப்புவது இல்லை</span><span style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">” </span><span lang="TA" style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">என்று தொடங்கியவன் பாரதி. அதே போல் இந்தியப்பெண்களின் நிலையில் பெருமளவு மாற்றங்கள் வேண்டுமெனச் சொன்னவனும் பாரதிதான். </span><span style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">‘</span><span lang="TA" style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">ஆணுக்குப் பெண் இளைப்பில்லை காண்</span><span style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">’ </span><span lang="TA" style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">என்றும்</span><span style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">, ‘</span><span lang="TA" style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">பட்டங்கள் ஆள்வதும் சட்டங்கள் செய்வதும்</span><span style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">, </span><span lang="TA" style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">பாரினில் பெண்கள் நடத்த வந்தோம்</span><span style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">’ </span><span lang="TA" style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">எனப் பெண்களின் குரலாகவே மாறிப்பேசியவனும்அவனே</span><span style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">.<span lang="TA"><span style="mso-spacerun: yes;">&nbsp; </span>உச்சமாகக் </span></span><span style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">‘</span><span lang="TA" style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">கற்புநிலை என்று சொல்ல வந்தால்- இருகட்சிக்கும்அதனைப் பொதுவில் வைப்போம்</span><span style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">’<span style="mso-spacerun: yes;">&nbsp; </span></span><span lang="TA" style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">என்று எழுதினான். இத்தகைய கவிதை வரிகளே அவனைச்</span><span style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">’</span><span lang="TA" style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">சமூகச் சீர்திருத்தக் கவி</span><span style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">’ </span><span lang="TA" style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">யாகவும்</span><span style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">, ’</span><span lang="TA" style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">பெண்ணிய மறுமலர்ச்சிக்கான கவி</span><span style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">’ </span><span lang="TA" style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">யாகவும்<span style="mso-spacerun: yes;">&nbsp;</span>அடையாளப்படுத்தின. </span><span style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="TA" style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">காலனிய ஆட்சியைக் கடுமையாக எதிர்த்தவன் என்றாலும்</span><span style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">, </span><span lang="TA" style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">ஐரோப்பிய அறிவு</span><span style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">, </span><span lang="TA" style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">ஐரோப்பியப் பண்பாடு</span><span style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">, </span><span lang="TA" style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">ஐரோப்பியச் சிந்தனை முறை</span><span style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">, </span><span lang="TA" style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">ஐரோப்பியக் குடும்ப அமைப்பு</span><span style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">, </span><span lang="TA" style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">ஐரோப்பியக் கல்வி முறை</span><span style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">, </span><span lang="TA" style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">ஆண் - பெண் உறவுகளில் அவர்களின் நடைமுறை போன்றவற்றைமுழுமையாக எதிர்த்தவன் அல்ல பாரதி. பல நேரங்களில் அதனை விரும்புகிறவனாகவும் கூட இருந்துள்ளான்.<span style="mso-spacerun: yes;">&nbsp; </span>எட்டுத்திக்கும் சென்று</span><span style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">, </span><span lang="TA" style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">செல்வங்கள் அனைத்தையும் கொண்டு வந்து சேர்க்கவேண்டும் என்ற விருப்பத்தைச் சொன்னவன். அவன் சொன்ன செல்வங்கள் பொருள்சார்ந்த செல்வங்கள்மட்டுமல்ல</span><span style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">;</span><span lang="TA" style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">கல்வி அறிவும் கலைகளின்பெருமையும் என்பதை</span><span style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">ப் பாரதியின்<span lang="TA"> உரைநடை நூல்க</span>ளை வாசிப்பவர்கள் உணரமுடியும். <span lang="TA">கருத்தியல் சார்ந்த மாற்றங்களையும் அறிவையும் தேடி அடைய வேண்டியசெல்வமாகப் பாரதி </span>தான் நமக்கு முதலில் சொன்னான். <span lang="TA"><span style="mso-spacerun: yes;">&nbsp;</span></span></span><span style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://1.bp.blogspot.com/-IIBXwa7uzRc/TuQzra0p25I/AAAAAAAAA3M/25VMGFzI2KY/s1600/images+%25287%2529.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://1.bp.blogspot.com/-IIBXwa7uzRc/TuQzra0p25I/AAAAAAAAA3M/25VMGFzI2KY/s1600/images+%25287%2529.jpg" /></a></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="TA" style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">தேசியக்கவி</span><span style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">, </span><span lang="TA" style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">சமூக சீர்திருத்தக் கவி</span><span style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">, </span><span lang="TA" style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">பெண்ணியக் கவி என்ற அடையாளங்கள் எல்லாம் பாரதியைப்பொதுவெளியில் அடையாளப் படுத்தும் நோக்கம் கொண்டவை என்றால்</span><span style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">, </span><span lang="TA" style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">அவன் எழுதிய குயில்பாட்டு</span><span style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">, </span><span lang="TA" style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">கண்ணன் பாட்டு</span><span style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">, </span><span lang="TA" style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">வசன கவிதை</span><span style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">, </span><span lang="TA" style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">தோத்திரப்பாடல்கள் வழி உருவாக்கப் படும் அடையாளங்கள்தனிமனித வாழ்க்கை சார்ந்த </span><span style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">–<span lang="TA"> தன்னிலை யுணர்வுடன்</span>-&nbsp;<span lang="TA">அகம் சார்ந்த பயணத்தின்அடையாளங்களாக இருக்கின்றன. இந்தியச் சமயமரபான வைதீகம் கடவுள் பற்றியும்</span></span><span style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">, </span><span lang="TA" style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">மனிதன் பற்றியும்</span><span style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">, </span><span lang="TA" style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">இரண்டிற்குமான உறவைத் தீர்மானிக்கும் வாழ்க்கைமுறைபற்றியும் பேசும் கருத்தியல்களை இவ்வகைக்கவிதைகளில் நேரடியாகவும் மறைமுக மாகவும் பேசுவதன்வழியாகத் தன்னை இந்திய மரபின் ஆழத்திற்குள் சென்று நிற்கின்ற ஒரு ஞானக் கவியாகவும்</span><span style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">,</span><span lang="TA" style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">வாசிப்பவர்களிடம் காட்டிக்கொள்ளும் சாத்தியங்கள் கொண்டவன் பாரதி.&nbsp;</span><span style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="TA" style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">இத்தகைய அடையாளங்களோடு அறியப்படும் பாரதிதனது பிரதிகளுக்குள் கவி என்பவனின் இருப்பு</span><span style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">, </span><span lang="TA" style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">சமூகப் பார்வை</span><span style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">, </span><span lang="TA" style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">எதிர்பார்ப்புகள்</span><span style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">, </span><span lang="TA" style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">அவை நிறைவேறாத போது கொள்ளும் மனச்சிக்கல் போன்றனவற்றையும் குறிப்பிட்டுச்சென்றுள்ளான். அவை அவனது இலக்கியவியல் சார்ந்த தன்னிலையைக் காட்டும் குறிப்புகள்</span><span style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">.</span><span style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">‘</span><span lang="TA" style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">நமக்குத் தொழில் கவிதை</span><span style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">, </span><span lang="TA" style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">நாட்டிற்கு உழைத்தல்</span><span style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">, </span><span lang="TA" style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">இமைப்பொழுதும் சோராதிருத்தல்</span><span style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">’<span style="mso-spacerun: yes;">&nbsp; </span></span><span lang="TA" style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">எனப் பேசிய பாரதி இன்னோர் இடத்தில் </span><span style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">”</span><span lang="TA" style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">கவிதை எழுதுபவன் கவியன்று. கவிதையே வாழ்க்கையாகஉடையோன்</span><span style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">,</span><span lang="TA" style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">வாழ்க்கையே கவிதையாகச்செய்தோன்</span><span style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">,</span><span lang="TA" style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">அவனே கவி</span><span style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">” </span><span lang="TA" style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">என்றும் எழுதியுள்ளார். இரண்டும் ஒன்றாக இருப்பதுஒரு வகையில் அத்வைத வேதாந்தத்தின் சாரம் போலத் தோன்றினாலும்</span><span style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">, </span><span lang="TA" style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">கவிதையும் கவியும் வேறு வேறாக இருக்கக் கூடாதுஎன்பதையே அவன் இலக்கிய நெறியாகக் கொள்ள விரும்பினான்</span><span style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">, ஆனால் </span><span lang="TA" style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">அவனது சொந்த வாழ்க்கையும்</span><span style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">, </span><span lang="TA" style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">சூழலும் அவனை அவ்வாறு இருக்க அனுமதிக்கவில்லைஎன்பதே உண்மை. இதனைச் சரியாகப் புரிந்து கொள்ள அவன் எழுதிய பல கவிதைகளும் சுயசரிதையும்நமக்குச் சான்றுகளாக இருக்கின்றன. அனைத்துக் கவிதைகளின் வரிகளுக்குள்ளும் சென்று இதனைஉணர்த்துவதற்குப் பதிலாக சில முக்கியமான கவிதைகளை மட்டும் </span><span style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">வாசிக்கத் தருகிறேன்.<span lang="TA"> </span></span><span style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Latha; font-size: x-small; line-height: 150%;">”<span lang="TA">நல்லதோர் வீணை செய்தே - அதைநலங்கெடப் புழுதியி லெறிவ துண்டோ</span></span><span style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-small;">? &nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp;</span>எனத் தொடங்கி, <span class="Apple-style-span" style="font-size: x-small;"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-small;"><span lang="TA" style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">விசையுறு பந்தினைப்போல் - உள்ளம் வேண்டியபடிசெலும் உடல்கேட்டேன்</span><span style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">,<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-small;"><span lang="TA" style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">நசையறு மனங்கேட்டேன்</span><span style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">, - </span><span lang="TA" style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">நித்தம் நவமெனச் சுடர்தரும் உயிர்கேட்டேன்</span><span style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">,<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-small;"><span lang="TA" style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">தசையினைத் தீசுடினும் - சிவ<span style="mso-spacerun: yes;">&nbsp; </span>சத்தியைப் படுநல் லகங்கேட்டேன்</span><span style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">,<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-small;"><span lang="TA" style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">அசைவறு மதிகேட்டேன்</span><span style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">, -</span><span lang="TA" style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">இ வை அருள்வதில் உனக்கெதுந் தடையுளதோ</span></span><span style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-small;">?”</span>&nbsp;</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">என நீளும்கவிதையின் தலைப்பு: </span><b><span lang="TA" style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">கேட்பன</span></b><b><span style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">.<span style="mso-spacerun: yes;">&nbsp; </span><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="TA" style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">இக்கவிதைக்குள் இருக்கும் பாத்திரத்தின் தன்னிலைகவிஞனின் அகம் சார்ந்த தன்னிலை. கவிஞனது விருப்பமும் ஆசையும் நிறைவேறத்தக்க எளியனவாகவேஇருந்த போதிலும் நடப்பு வாழ்க்கையின் துயரம் வேறு எங்கோ அழைத்துச் செல்வதைப் பாடும்குரலாக அக்கவிதை வெளிப்பட்டுள்ளது. இதனை வேறு ஒரு கவிதையில் உருவக</span><span style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">மாகப் <span lang="TA">பாரதி சொல்லியிருக்கிறான்</span>.<span lang="TA">அந்தக் கவிதையின் தலைப்பு கவிதா தேவி அருள் வேண்டல் என்பதாகும். </span><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><a href="http://4.bp.blogspot.com/-TIjT1_8dhRU/TuQ0F2eLzvI/AAAAAAAAA3k/RbqCb2MwBiU/s1600/images+%25286%2529.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://4.bp.blogspot.com/-TIjT1_8dhRU/TuQ0F2eLzvI/AAAAAAAAA3k/RbqCb2MwBiU/s1600/images+%25286%2529.jpg" /></a><span lang="TA" style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">உபநிஷத்தில் இடம் பெறும் ஒன்றைக் கவிதை ரூபத்தில்சொல்கிறா</span><span style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">ன்<span lang="TA">.முனிவனாக இருந்த ஒருவன் சாபத்தால்<span style="mso-spacerun: yes;">&nbsp; </span>பன்றியாகநேரிடுகிறது. அவனது மகனால் குறிப்பிட்ட கால இடைவெளியில் தலை வெட்டப்படும் போது<span style="mso-spacerun: yes;">&nbsp; </span>மீண்டும் முனிவனாக - சாப விமோசனம் பெறும் வரம் தரப்படுகிறது.சாபத்தைச் சங்கடத்துடன் ஏற்றுப் பன்றியாக மாறிய முனிவன்</span></span><span style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">, </span><span lang="TA" style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">அதன் அழுக்கு வாழ்க்கையில் சுகம் கண்டு திரும்பவும்முனிவனாக மாறிட விரும்பாமல் பன்றியாகவே வாழ ஆசைப்பட்டான் என உருவகமாகக் கூறும் கதையேதனது வாழ்க்கையாக ஆகிவிட்டது எனப் பாரதி பேசுவதாகக் கொள்ள வாய்ப்புண்டு.<span style="mso-spacerun: yes;">&nbsp; </span>மனம் விரும்பிய கவிதைகளை எழுதாமல்</span><span style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">, </span><span lang="TA" style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">வறுமையைப் போக்கிக் கொள்ளவும்</span><span style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">, </span><span lang="TA" style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">நிகழ்கால நடப்பிற்கேற்ப வார்த்தைகளை உருக்கிப்பேசவும் நேர்ந்த வாழ்க்கை மனம் விரும்பிய வாழ்க்கை அன்று என அவ</span><span style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">ன்<span lang="TA"> வருந்திய வருத்தம் அக்கவிதையில்வெளிப்படு</span>கிறது. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">” </span><span lang="TA" style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">வாராய் கவிதையாம் மணிப்பெயர்க் காதலி பன்னாள்பன்மதி ஆண்டுபல கழிந்தன நின்னருள் வதனம் நான் நேருறக் கண்டே</span><span style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">” </span><span lang="TA" style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">எனத் தொடங்கும் அக்கவிதை</span><span style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">,&nbsp;</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-small;"><span style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">”</span><span lang="TA" style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">இன்பமத் தனையும் இழந்துநான் உழன்றேன்.&nbsp;</span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-small;"><span lang="TA" style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">சின்னாள்கழிந்தபின் -- யாதெனச் செப்புகேன்!&nbsp;</span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-small;"><span lang="TA" style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">நின்னொடு வாழ்ந்த நினைப்புமே தேய்ந்தது.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-small;"><span lang="TA" style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">கதையிலோர்முனிவன் கடியதாஞ் சாப விளைவினால்&nbsp;</span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-small;"><span lang="TA" style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">பன்றியா வீழ்ந்திடு முன்னர்த் தன்மக னிடை&nbsp;</span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-small;"><span lang="TA" style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;"></span><span style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">‘</span><span lang="TA" style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">என் தனயநீ யான்புலைப்பன்றியாம் போது</span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-small;"><span lang="TA" style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">பார்த்துநில்லாதே! விரைவிலோர் வாள்கொடு&nbsp;</span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-small;"><span lang="TA" style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">வெறுப்புடை யவ்வுடல் துணித்தெனைக் கொன்று&nbsp;</span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-small;"><span lang="TA" style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">தொலைத்தலுன் கடனாம்.பாவமிங் கில்லையென்&nbsp;</span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-small;"><span lang="TA" style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">பணிப்பிஃ தாகலின்! </span><span style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">“&nbsp;</span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;"></span><span lang="TA" style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">என வேண்டியதாக நீள்கிறது. ஆனால் உரிய நேரத்தில் தந்தைக்குச்சாப விமோசனம் கொடுக்கச் சென்ற தனையனைப் பார்த்து</span><span style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">, </span><span lang="TA" style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">பன்றி</span><span style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">யுருவில் இருந்த தந்தை</span><span style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">,<span style="mso-spacerun: yes;">&nbsp;&nbsp;</span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-small;"><span style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;"><span style="mso-spacerun: yes;"></span>“</span><span lang="TA" style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">செல்லடா</span><span style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">; </span><span lang="TA" style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">செல்கத் தீக்குணத் திழிஞ! எனக்கிவ்&nbsp;</span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-small;"><span lang="TA" style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">வாழ்க்கை இன்புடைத் தேயாம்</span><span style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;"> என்று<span lang="TA"> கூறி&nbsp;</span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-small;"><span style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;"><span lang="TA">இருந்தவப் பன்றிதன்இனத்தொடும்ஓடி&nbsp;</span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-small;"><span style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;"><span lang="TA">இன்னுயிர்<span style="mso-spacerun: yes;">&nbsp; </span>காத்தது</span></span><span style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">”&nbsp;</span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;"></span><span lang="TA" style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">என நீள்கிறது.<span style="mso-spacerun: yes;">&nbsp; </span>அக்கதையை கூறும் கவி பாரதி இறுதியில்<span class="Apple-style-span" style="font-size: x-small;">&nbsp;</span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="TA" style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-small;"></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-small;"><span style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">“</span><span lang="TA" style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">ஒரேழ் பெண்டிரும் உடையதோர் வேந்தன்&nbsp;</span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-small;"><span lang="TA" style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">தன்பணிக்கிசைந்தென் தருக்கெலாம் அழிந்து&nbsp;</span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-small;"><span lang="TA" style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">வாழ்ந்தனன் கதையின் முனிபோல் வாழ்க்கை</span><span style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">”&nbsp;</span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-small;"><span style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;"></span></span><span lang="TA" style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">எனக்கூறி முடிக்கிறார். <span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="TA" style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;"><br /></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="TA" style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">ஸ்தோத்திரப் பாடல்கள் என்னும் பகுதிக்குள்தொகுக்கப்பட்டுள்ள பல கவிதைகள் பாரதியின்<span style="mso-spacerun: yes;">&nbsp; </span>வாழ்க்கைசார்ந்த இயலாமையையும்</span><span style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">, </span><span lang="TA" style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">ஆன்மீகத் தேடல் சார்ந்து கவிதைகள் இயற்றிக் கொண்டு இவ்வுலக வாழ்க்கை தரும் நெருக்கடியிலிருந்துவிடுபட்டவனாய் வாழ நினைத்தான் என்பதாக அமைந்துள்ளன. இக்கவிதைகள் எல்லாம் பாரதியின்கடைசிக் காலத்தில் எழுதப் பட்ட கவிதைகள் என்ற குறிப்புகளின் அடிப்படையில்</span><span style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">, </span><span lang="TA" style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">பாரதியின் கவிதைக் கோட்பாடு அல்லது கலையியல்கோட்பாடு</span><span style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">,</span><span lang="TA" style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;">வாழ்க்கையையும் சூழலையையும்பாடும் கொள்கையிலிருந்து மெல்ல மெல்ல நகர்ந்து ஆன்மீகத் தேடலுக்குள் நகர்ந்தது என</span><span style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;"> நினைக்கத் தோன்றுகிறது. அவன் <span lang="TA"><span style="mso-spacerun: yes;">&nbsp;</span>எப்போதும் ஒரே கலையியல் கொள்கையின்</span>படி<span lang="TA"> இலக்கியம் செய்த கவிஞன் அல்ல</span>; <span lang="TA">நீர்வழிப் படூஉம் புனைபோலக்காலத்தின் இழுப்பிற்கேற்பக் கவிதைப் பொருளைத் தேர்வு செய்து கொண்</span>டு பயணம்செய்தவன். அப்படிப் பட்ட அந்த மாமனிதனை <b>மகாகவி</b> என்ற ஆகப் பெரும் அளவுகோலை வைத்துஅளக்கப் பார்த்தாலும் தள்ளிப் போய் நின்று சிரித்துக் கொண்டிருப்பான். அவனையும்விட்டு விட்டால் தமிழுக்கு யாரைத் தான் மகாகவி எனச் சொல்லுவது?<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Latha; line-height: 150%;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://4.bp.blogspot.com/-AuEZxTidtB4/TuQ0bBMZxYI/AAAAAAAAA30/Sx1IVM2vC8c/s1600/images+%25283%2529.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://4.bp.blogspot.com/-AuEZxTidtB4/TuQ0bBMZxYI/AAAAAAAAA30/Sx1IVM2vC8c/s1600/images+%25283%2529.jpg" /></a></div><div class="MsoNormal"><i><span class="Apple-style-span" style="font-style: normal;"><i><span style="font-family: Latha;"><br /></span></i></span></i></div><div class="MsoNormal"><i><span class="Apple-style-span" style="font-style: normal;"><i><span style="font-family: Latha;"><br /></span></i></span></i></div><div class="MsoNormal"><i><span class="Apple-style-span" style="font-style: normal;"><i><span style="font-family: Latha;"><br /></span></i></span></i></div><div class="MsoNormal"><span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;"><i><span class="Apple-style-span" style="font-style: normal;"><i>பின் குறிப்பு:1. &nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp;</i></span></i></span></div><div class="MsoNormal"><span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;"><i><span class="Apple-style-span" style="font-style: normal;"><i><br /></i></span></i></span></div><div class="MsoNormal"><span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;"><i><span class="Apple-style-span" style="font-style: normal;"><i>&nbsp;</i></span>இன்று பாரதி பிறந்த நாள் . &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;</i></span></div><div class="MsoNormal"><span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;"><i><span class="Apple-style-span" style="font-style: normal;"><i><br /></i></span></i></span></div><div class="MsoNormal"><span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;"><i></i><i><span class="Apple-style-span" style="font-style: normal;"><i>பின் குறிப்பு:2&nbsp;</i></span></i></span></div><div class="MsoNormal"><span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;"><i><br /></i></span></div><div class="MsoNormal"><span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit;"><i><span class="Apple-style-span" style="font-style: normal;"><i></i></span></i><i>ஜெயமோகன் பாரதி மகாகவி அல்ல என எழுதியதற்கும் இந்தக் கட்டுரைக்கும்நேரடித்தொடர்பு எதுவும் இல்லை]</i></span></div></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/7879868540696030866-6962807782653614905?l=ramasamywritings.blogspot.com' alt='' /></div><b>அ.ராமசாமி</b>http://www.blogger.com/profile/10301955682024682103noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-7879868540696030866.post-32632952769099052372011-12-09T12:26:00.001+01:002011-12-11T05:50:19.418+01:00<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><br /><div class="MsoNormal"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Latha;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 18px;">உயிர்மையின் 100 வது இதழுக்காக என்னிடம் கேட்கப்பட்ட கேள்விக்கு நான் அனுப்பிய பதில். அச்சில் எப்படி வந்திருக்கிறது என்பதை நான் பார்க்கவில்லை.</span></span></div><div class="MsoNormal"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Latha;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 18px;">என்னிடம் கேட்கப்பட்ட கேள்வி:</span></span></div><div class="MsoNormal"><span class="Apple-style-span" style="border-collapse: collapse; color: #000066; font-family: arial, sans-serif;">தமிழ்<span style="font-family: 'Times New Roman', serif;">&nbsp;</span>ஊடகங்கள்<span style="font-family: 'Times New Roman', serif;">&nbsp;</span>அரசியல் மயமானதன்<span style="font-family: 'Times New Roman', serif;">&nbsp;</span>விளைவுகள்<span style="font-family: 'Times New Roman', serif;">&nbsp;</span>என்ன?</span></div><div class="MsoNormal"><span class="Apple-style-span" style="border-collapse: collapse; color: #000066; font-family: arial, sans-serif;"></span></div><a name='more'></a><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 24px;"><span style="font-family: Latha; line-height: 150%;">1990-</span><span style="font-family: Latha; line-height: 150%;">களின் தொடக்கத்தில் தமிழ்ச் சிந்தனைப்போக்கின்</span><span style="font-family: Latha; line-height: 150%;"> </span><span style="font-family: Latha; line-height: 150%;">திசைவழியைத் தீர்மானம் செய்ததலைமைக்கோள் நிறப்பிரிகை. பலதளச் சிந்தனையின் தோற்றக் கருவி போல ந�